William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

9,30.31 Mose und Elia »redeten mit«
Jesus über seinen »Ausgang« (so wörtl,
gr. exodus), »den er in Jerusalem erfüllen
sollte«. Man beachte, daß hier von seinem
Tod als etwas Erstrebenswertem
gesprochen wird. Auch sollte man
beachten, daß der Tod einfach ein »Ausgang«,
ein exodus ist – kein Einschnitt in
der Existenz, sondern ein Übergang von
einem Ort an einen anderen.
9,32.33 Die Jünger schliefen währenddessen.
Bischof Ryle sagt:
Wir sollten festhalten, daß genau dieselben
Jünger, die während dieser herrlichen
Vision schliefen, auch im Garten Gethsemane
während Jesu schrecklichem Kampf schlafend
gefunden wurden. Fleisch und Blut müssen
wirklich verändert werden, ehe sie in den
Himmel kommen können. Unsere armen
schwachen Leiber können weder mit Christus
in der Zeit seiner Versuchung noch seiner
Verherrlichung wachen. Unsere leibliche
Verfassung muß sehr verwandelt werden, ehe
wir den Himmel genießen können. 29)
»Als sie aber völlig aufgewacht
waren, sahen sie« den hellen Schein der
Herrlichkeit Christi. In einem Versuch,
diesen heiligen Augenblick zu bewahren,
schlägt Petrus vor, »drei Hütten« zu
bauen, eine für Jesus, eine für Mose und
eine für Elia. Doch diese Idee basierte auf
Eifer ohne Nachdenken.
9,34-36 Gottes »Stimme« kam »aus
der Wolke«, die sie umgab und bezeichnete
Jesus als seinen »geliebten Sohn«,
und gab den Jüngern den Auftrag, ihn zu
hören, d. h. ihm zu gehorchen. Sobald
die Stimme vergangen war, waren Mose
und Elia wieder verschwunden. »Jesus
allein« stand vor ihnen. So wird es auch
im Reich Gottes sein: Er wird über allen
Dingen stehen. Er wird seine Herrlichkeit
mit niemandem teilen.
Die Jünger gingen voller Ehrfurcht
weg. Sie waren so ergriffen, daß sie mit
den anderen nicht über diesen Vorfall
sprachen.
T. Ein besessener Junge wird geheilt
(9,37-43a)
9,37-39 Vom Berg der Verklärung kehrten
Jesus und die Jünger »am folgenden Tag«
Lukas 9
in das Tal menschlicher Not zurück. Das
Leben bietet Augenblicke geistlicher Erhebung,
doch Gott gleicht sie durch die
alltägliche Mühe und Arbeit wieder aus.
»Aus der Volksmenge« kam ihm ein
Mann entgegen und bat Jesus, seinem
besessenen »Sohn« zu helfen. Er war der
»einzige« Sohn und deshalb die Freude
seines Herzens. Welch unausprechliches
Leid bedeutete es für diesen Vater, seinen
Jungen von dämonischen Krämpfen befallen
zu sehen. Diese Anfälle kamen
ohne Warnung. Der Junge schrie und
schäumte. Erst nach einem angstvollen
Kampf ließ ihn der Dämon verletzt
zurück.
9,40 Der verzweifelte Vater war schon
zu den »Jüngern« gegangen, doch sie
waren machtlos. Warum konnten die
Jünger dem Jungen nicht helfen? Vielleicht
übten sie ihren Dienst routinemäßig
aus. Vielleicht dachten sie, sie
könnten sich auf einen geisterfüllten
Dienst ohne ständige geistliche Übung
verlassen. Vielleicht nahmen sie alles ein
wenig zu selbstverständlich.
9,41 Der Herr Jesus war über das
gesamte Spektakel traurig. Ohne jemanden
bestimmten anzusprechen, sagte er:
»O ungläubiges und verkehrtes Geschlecht
. . .« Das kann sich an die Jünger,
die Menschenmenge, den Vater des Jungen
oder an alle drei Gruppen richten.
Sie waren angesichts menschlicher Not
alle hilflos, obwohl ihnen seine unendliche
Macht zur Verfügung stand. »Bis
wann« sollte Jesus noch gezwungen sein,
bei ihnen zu sein und sich mit ihnen
abfinden zu müssen? Dann befahl er
dem Vater: »Bring deinen Sohn her!«
9,42.43a Als der Sohn »noch ...herbeikam«,
wurde er von dem »Dämon«
ergriffen und auf die Erde geworfen.
Doch Jesus konnte dieser Machtbeweis
eines bösen Geistes nicht beeindrucken,
es war der Unglaube der Menschen, der
ihn eher hinderte als die Macht der
Dämonen. Er trieb den »unreinen Geist«
aus, »heilte den Knaben und gab ihn seinem
Vater zurück«. Alle Menschen
waren »erstaunt«. Sie erkannten, daß
Gott hier ein Wunder getan hatte. Sie
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