William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

ohne Sünde nicht ab; wer aber seine Lippen
im Zaum hält, ist klug« (Spr 10,19,
LU84). Schwätzer werden wahrscheinlich
irgendwann in Sünde fallen.
1,19b.20 Wir sollten »langsam zum
Zorn« sein. Ein jähzorniger Mensch
»wirkt nicht … die Gerechtigkeit«, die
Gott von seinen Kindern erwartet. Wer
sich im Zorn selbst vergißt, der gibt den
Menschen einen falschen Eindruck vom
Christentum. Es stimmt auch heute noch:
»Besser langmütig sein als ein Kriegsheld,
besser sich selbst beherrschen als
Städte bezwingen« (Spr 16,32, Zü).
1,21 Eine andere Weise, auf die wir
uns als Erstlingsfrucht seiner Geschöpfe
zeigen können, ist, »alle Unsauberkeit
und all die viele Schlechtigkeit« abzulegen.
Diese Laster werden mit verdorbener
Kleidung verglichen, die ein für allemal
abgelegt werden muß. Zur Unsauberkeit
gehört jede Art der Unreinheit,
ob sie geistlich, geistig oder leiblich ist.
Der Ausdruck »alles Überfließen von
Schlechtigkeit« (Elb) kann sich auf solche
Laster beziehen, die noch aus der Zeit
vor unserer Bekehrung stammen. Er
kann sich auch auf Sünden beziehen, die
von unserem Leben auf das Leben anderer
»überfließen«. Aber er kann sich auch
auf das Böse an sich beziehen. Dann
beschreibt Jakobus hier nicht so sehr
einen Exzeß in Sünden, sondern die Bosheit
der Sünde selbst. Die allgemeine
Bedeutung ist eindeutig. Um die Wahrheit
des Wortes Gottes empfangen zu
können, müssen wir ethisch rein sein.
Wenn wir göttliche Wahrheiten empfangen
wollen, wird an uns noch eine
weitere Anforderung gestellt: die Sanftmut.
Es ist viel zu leicht möglich, daß wir
die Bibel lesen, ohne sie zu uns sprechen
zu lassen. Wir können sie rein intellektuell
studieren, ohne von ihr auch nur im
geringsten berührt zu sein. Unser Stolz,
unsere Hartherzigkeit und unsere Sünde
machen es uns unmöglich, ihre Lehren
anzunehmen und in die Tat umzusetzen.
Nur diejenigen, die mit demütigem, zum
Gehorsam bereiten Geist an die Bibel
herangehen, können erwarten, den
größtmöglichen Nutzen aus der Bibel zu
Jakobus 1
ziehen. »Er leitet die Sanftmütigen im
Recht und lehrt die Sanftmütigen seinen
Weg« (Ps 25,9). »Aber auf den will ich
blicken: auf den Elenden und den, der
zerschlagenen Geistes ist und der da zittert
vor meinem Wort« (Jes 66,2).
Jakobus spricht von der Schrift als
»dem eingepflanzten Wort, … das eure
Seelen zu erretten vermag«. Es geht hier
darum, daß das Wort ein heiliges Guthaben
im Leben des Christen wird, sobald
er wiedergeboren wird. Eine Randbemerkung
der englischen RV liest »das
eingeborene Wort«. Dieses Wort ist in der
Lage, »eure Seelen zu erretten«. Die Bibel
ist das Werkzeug, das Gott bei der Wiedergeburt
verwendet. Er benutzt es, um
den Menschen nicht nur von der Strafe,
sondern auch von der Macht der Sünde
zu erlösen. Er benutzt es nicht nur, um
von uns die ewige Verdammnis abzuwenden,
sondern auch, um uns vor
Schaden in diesem Leben 3)
zu bewahren.
Zweifellos spricht Jakobus in Vers 21
von diesem gegenwärtigen, ständigen
Aspekt der Errettung.
1,22 Es ist nicht ausreichend, das eingepflanzte
Wort nur zu empfangen: Wir
müssen ihm auch gehorchen. Es ist keine
Tugend, die Bibel zu besitzen oder sie als
wertvolles Buch der Weltliteratur zu
lesen. Wichtig ist ein tiefes Verlangen,
Gott zu uns sprechen zu hören und der
Wille, ohne Hinterfragen zu tun, was
immer er uns sagen mag. Wir müssen die
Bibel in Taten übersetzen. Das Wort muß
in unserem Leben Fleisch werden. Es
sollte niemals einen Zeitpunkt geben, an
dem wir zur Bibel gehen, ohne ihr zu
erlauben, unser Leben zum Besseren zu
verändern. Wenn wir auf unsere große
Liebe zum Wort Gottes pochen oder uns
sogar als eifrige Bibelleser bezeichnen,
dann frönen wir einer Form des Selbstbetrugs,
es sei denn, unser wachsendes
Bibelwissen läßt uns in zunehmendem
Maße dem Herrn Jesus ähnlicher werden.
Es kann uns zum Fallstrick statt
zum Segen werden, wenn wir immer
mehr intellektuelles Wissen über die
Bibel ansammeln, ohne ihr zu gehorchen.
Wenn wir uns immer genauer informie-
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