William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Galater 3
Irrlehrer mißbrauchten, um die Notwendigkeit
der Beschneidung zu beweisen!
Was sagte das AT wirklich?
3,6 Paulus hat schon gezeigt, daß Gott
mit den Galatern nur aufgrund ihres
Glaubens gehandelt hatte. Nun zeigt er,
daß die Menschen auch schon im AT nur
auf diese Weise gerettet wurden. Die Frage
in Vers 5 lautete: »Tut er es aus Gesetzeswerken
oder aus der Kunde des Glaubens?«
Die Antwort lautete: »Aus der
Kunde des Glaubens.« Mit dieser Antwort
im Hintergrund beginnt Vers 6:
»Ebenso wie Abraham …« Er wurde auf
die gleiche Art gerechtfertigt – »aus der
Kunde des Glaubens«.
Vielleicht stellten die jüdischen Irrlehrer
Abraham als ihren Helden und ihr
Vorbild dar, und begründeten ihre
Behauptung, daß die Beschneidung notwendig
sei, mit seiner Erfahrung
(1. Mose 17,24.26). Wenn das so war,
dann griff Paulus sie auf ihrem eigenen
Territorium an. Wie wurde denn Abraham
nun gerettet? »Abraham … glaubte
Gott.« Er hatte keinen Verdienst daran.
Er »glaubte« Gott einfach nur. Damit verdiente
er sich nichts, denn es wäre Torheit,
Gott nicht zu glauben. Gott glauben
ist das einzige, das ein Mensch im Zusammenhang
mit seiner Erlösung tun
kann, und das läßt ihm keinerlei Grund
mehr zur Prahlerei. Glaube ist kein »gutes
Werk«, das eine Bemühung des Menschen
erfordert. Glaube läßt dem Fleisch
keinen Raum. Was wäre für ein Geschöpf
normaler, als seinem Schöpfer zu glauben?
Was wäre für ein Kind normaler, als
seinem Vater zu vertrauen?
Rechtfertigung ist eine Tat Gottes,
durch die er alle für gerecht erklärt, die
an ihn glauben. Gott kann gerechterweise
so mit Sündern umgehen, weil Christus
als Stellvertreter am Kreuz von Golgatha
für die Sünder gestorben ist, indem
er die Schuld ihrer Sünde beglich. Die
Rechtfertigung bedeutet nicht, daß Gott
den Gläubigen gerecht und sündlos an
sich macht. Er sieht ihn aufgrund des
Erlösungswerkes Christi als gerecht an.
Gott gibt dem glaubenden Sünder eine
gerechtfertigte Stellung, die ihn für den
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Himmel geeignet macht und erwartet
dann von ihm, daß er als Dank für das,
was für ihn getan wurde, gerecht lebt.
Wichtig ist hier anzumerken, daß die
Rechtfertigung nichts mit Gesetzeswerken
zu tun hat. Sie besteht nur auf dem
Prinzip des Glaubens.
3,7 Zweifellos waren die jüdischen
Lehrer der Ansicht, daß die Galater
beschnitten werden mußten, um wirkliche
Söhne Abrahams zu werden. Diesen
Gedanken lehnt Paulus ab. Die echten
»Söhne Abrahams« sind nicht diejenigen,
die als Juden geboren sind oder sich
zum Judentum bekehren, sondern diejenigen,
die durch den Glauben gerettet
werden. In Römer 4,10.11 zeigt Paulus,
daß Abraham als gerecht anerkannt wurde,
ehe er beschnitten worden war. Mit
anderen Worten, er wurde gerechtfertigt,
als er noch Heide war.
3,8 Das AT wird hier als Prophet dargestellt,
der die Jahrhunderte überblickt
und voraussieht, »daß Gott die Nationen«
und auch die Juden aufgrund des
Glaubens »rechtfertigen werde«. Die
Segnung der »Nationen aus Glauben«
wurde nicht nur im AT vorausgesagt,
sondern sogar Abraham in 1. Mose 12,3
bereits angekündigt: »In dir werden
gesegnet werden alle Nationen.«
Wenn wir dieses Zitat aus dem 1.
Buch Mose lesen, finden wir es schwer
zu verstehen, wie Paulus eine solche
Bedeutung herauslesen konnte. Doch
der Heilige Geist, der diesen Vers des AT
geschrieben hat, wußte, daß er schon das
Evangelium der Erlösung durch den
Glauben für alle Völker enthält. Weil
Paulus durch Inspiration mit demselben
Geist schrieb, wurde es ihm gegeben, uns
die tiefere Bedeutung dieses Verses zu
erklären: »In dir« – das heißt, mit Abraham,
auf dieselbe Weise wie Abraham.
»Alle Nationen« – d. h. sowohl Heiden
als auch Juden. »Werden gesegnet werden«
– errettet werden. Wie wurde Abraham
gerettet? »Aus Glauben.« Wie werden
die Nationen gerettet? Genauso wie
Abraham – »aus Glauben«. Und sie werden
als Heiden gerettet werden, nicht,
indem sie Juden werden.