William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Argumente gegen die Entrückung vor
der großen Trübsal und für eine
Entrückung nach ihr
1. Die Verheißung in Offenbarung 3,10
lautet nicht, daß die Heiligen vor der
großen Trübsal bewahrt werden, sondern
daß sie durch sie hindurch
bewahrt werden (vgl. Joh 17,15).
Antwort: Die Worte, die in diesem
Vers mit »bewahren vor« übersetzt
werden, bedeuten wörtlich »heraushalten
aus«. Die Präposition im Griechischen
(ek) bedeutet »aus, heraus«.
Deshalb ist der Gedanke hier nicht,
daß die Gemeinde durch die große
Trübsal hindurch bewahrt wird, sondern
daß sie vollständig aus ihr herausgehalten
wird.
Dieselben Worte werden in Johannes
17,15 benutzt, wo Jesus betet: »Ich
bitte nicht, daß du sie aus der Welt
wegnimmst, sondern daß du sie
bewahrst vor dem Bösen.« Plummer
kommentiert: »Genauso, wie die Jünger
in Christus leben und sich bewegen,
so sollen sie aus [ek] dem Bösen
herausgehalten werden, wie Jesus
betet.« Das Gebet ist beantwortet, die
Gläubigen sind aus dem Herrschaftsbereich
Satans befreit worden und in
das Reich des geliebten Sohnes Gottes
versetzt worden.
2. Im Griechischen heißt es in Römer
5,3: »Wir wissen, daß die Trübsal Ausharren
bewirkt.«
Antwort: Paulus sagt hier nicht, daß
die Trübsal nur während der großen
Trübsal Geduld lehrt. Sein Argument
lautet eindeutig, daß Trübsal, der die
Gläubigen in diesem Leben ausgesetzt
sind, allgemein Geduld entwickelt.
Auch haben im Griechischen
wie auch im Französischen und Spanischen
abstrakte Hauptwörter oft
einen Artikel, deshalb ist auch die
Übersetzung ohne den Artikel (z. B.
LU1984) richtig.
3. Christen ist immer Trübsal vorausgesagt
worden (Joh 16,33). Es gibt keinen
Grund, warum sie die große
Trübsal nicht erleben sollten.
Antwort: Niemand bestreitet, »daß
2. Thessalonicher 3
wir durch viele Trübsale in das Reich
Gottes eingehen müssen« (Apg 14,22).
Doch gibt es einen großen Unterschied
zwischen der Trübsal, die dem
Gläubigen verheißen ist, und der
großen Trübsal, die die Welt, die Christus
abgelehnt hat, erwartet.
4. 2. Thessalonicher 1,7 zeigt, daß die
Heiligen keine Ruhe erlangen, ehe
der Herr Jesus am Ende der großen
Trübsal auf die Erde zurückkehrt.
Antwort: Die Thessalonicher, an die
dies gerichtet ist, haben ihre Ruhe im
Himmel schon erlangt. Doch das
Schicksal ihrer Verfolger und die
Rechtfertigung der Heiligen wird der
Welt erst offenbart werden, wenn der
Herr Jesus in Macht und großer Herrlichkeit
wiederkehrt.
5. Nach Apostelgeschichte 3,21 wird
der Himmel den Herrn Jesus bis zur
Zeit der Wiederbringung aller Dinge
festhalten, d. h. bis zum Tausendjährigen
Reich.
Antwort: Diese Worte wurden den
»Männern von Israel« gesagt (V. 4).
Diese Aussage gilt bezüglich des Volkes
Israels. Sie stimmt mit dem Worten
des Heilands über Jerusalem in Matthäus
23,39 überein: »Ihr werdet mich
von jetzt an nicht sehen, bis ihr
sprecht: Gepriesen sei, der da kommt
im Namen des Herrn!« Das wird am
Ende der großen Trübsal stattfinden.
Doch die Gemeinde wird schon sieben
Jahre früher in den Himmel entrückt
worden sein.
6. Psalm 110,1 sagt, daß Christus zur
Rechten Gottes sitzen werde, bis seine
Feinde vernichtet werden. Das
wird aber erst am Ende der großen
Trübsal sein.
Antwort: In Offenbarung 20,8.9 lesen
wir von einigen, die am Ende des
Tausendjährigen Reiches Christi
Feinde sein werden, d. h. 1000 Jahre
nach dem Ende der großen Trübsal.
Der Ausdruck »zur Rechten Gottes«
kann sowohl einen Ehrenplatz als
auch einen Ort bezeichnen.
7. In Titus 2,13 wird die »glückselige
Hoffnung« mit der »Erscheinung der
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