William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Glauben«. Man beachte das: Nicht »es
war einmal«, sondern »ein für allemal«.
Das Lehrgebäude an sich ist vollständig.
Der Kanon ebenfalls. Es ist nichts mehr
hinzuzufügen. »Wenn es neu ist, kann es
nicht wahr sein, und wenn es wahr ist,
kann es nicht neu sein.« Wenn einige Lehrer
behaupten, eine Offenbarung erhalten
zu haben, die über das hinausgeht, was
sich in der Bibel findet, dann können wir
es von vornherein ablehnen. Der Glaube
ist uns ein für allemal überliefert worden,
und wir brauchen nichts anderes und
erstreben auch nichts anderes. Dies ist
unsere Antwort an die Sektenführer mit
ihren Büchern, die die gleiche Autorität
wie die Schrift beanspruchen.
1,4 Die Art der Bedrohung wird in
Vers 4 beschrieben. Die christliche Gemeinde
wurde von subversiven Elementen
unterwandert. »Gewisse Menschen«
hatten sich »heimlich eingeschlichen«. Es
handelte sich um eine betrügerische und
listige Untergrundaktivität.
Diese Männer waren schon »längst
zu diesem Gericht vorher aufgezeichnet«.
Dieser Satz sagt scheinbar aus, daß
diese einzelnen Personen von Gott ausgewählt
wurden, um verloren zu gehen.
Doch das ist hier nicht die Bedeutung.
Die Bibel lehrt nirgendwo, daß es Menschen
gibt, die zur Verdammnis erwählt
werden. Wenn Menschen gerettet werden,
dann durch die souveräne Gnade
Gottes. Doch wenn sie eines Tages verloren
gehen, dann durch ihre eigene Sünde
und ihren Ungehorsam.
Dieser Satz lehrt jedoch, daß das »Gericht«
über diese Abtrünnigen längst
beschlossen ist. Wenn Menschen absichtlich
vom christlichen Glauben abfallen,
so werden sie zur gleichen Strafe verurteilt,
wie die ungläubigen Israeliten in der
Wüste, wie die aufrührerischen Engel
und die Sodomiten. Sie sind nicht zum
Abfall vorherbestimmt, doch sobald sie
sich aus eigenem Willen von Gott abwenden,
erwartet sie die Strafe, die auch auf
alle anderen Abtrünnigen wartet.
Zwei wichtige Eigenschaften dieser
»Gottlosen« sind ihr nichtswürdiges Verhalten
und ihre verdorbene Lehre. Ihr
Verhalten ist so, daß sie »die Gnade unseres
Gottes in Ausschweifung verkehren«.
Sie verwandeln die christliche Freiheit in
einen Freibrief, und pervertieren die
Freiheit zu dienen, zur Freiheit zu sündigen.
In ihren Lehren »verleugnen« sie
»den alleinigen Gebieter 1)
und unseren
Herrn Jesus Christus«. Sie »leugnen«
sein absolutes Recht zu herrschen, seine
Gottheit, seinen stellvertretenden Tod,
seine Auferstehung – kurz gesagt, sie
leugnen jede wichtige Lehre über Christi
Person und sein Werk. Sie bekennen sich
zur weitgehenden Liberalität auf geistlichem
Gebiet, doch stehen sie von ihrer
Lehre her dem Evangelium, dem Wert
des kostbaren Blutes Christi und der Tatsache,
daß er der einzige Erlösungsweg
ist, feindselig gegenüber.
Wer sind nun diese Männer? Sie sollten
eigentlich Diener des Evangeliums
sein. Sie haben Führungspositionen in
der Christenheit inne. Einige sind Bischöfe
oder Synodale oder Theologieprofessoren.
Doch alle haben das eine gemeinsam
– sie stehen dem Christus der
Bibel feindselig gegenüber und haben
sich selbst einen »liberalen« 2)
oder »neo-
konservativen 3)
Judas
« sogenannten »Christus«
zurechtgestrickt, dem alle Herrlichkeit,
Autorität, Majestät und Gewalt fehlt.
1,5 Es gibt keinerlei Zweifel an Gottes
Haltung gegenüber diesen Abtrünnigen.
Er hat dies im AT an mehr als einer Stelle
offenbart. Judas will nun seine Leser
an drei solche Ereignisse »erinnern« – an
die ungläubigen Israeliten, an die in Sünde
gefallenen Engel und an die Bewohner
von Sodom und Gomorra.
Das erste Beispiel ist Israel in der
Wüste: Der »Herr« hat, »nachdem er das
Volk einmal aus dem Land Ägypten gerettet
hatte, zum zweitenmal die vertilgt,
die nicht geglaubt haben« (vgl. 4. Mose
13 und 14; 1. Kor 10,5-10). Gott hatte dem
Volk das Land Kanaan verheißen. In der
Verheißung lag auch die Befähigung zur
Landeinnahme. Doch das Volk hörte auf
den falschen Bericht der Späher in Kadesch
und lehnte sich gegen den Herrn
auf. Als Ergebnis starben alle diese Männer,
die beim Auszug älter als zwanzig
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