William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Abschluß eines jüdischen Gewandes bildeten
(4. Mose 15,38.39; 5. Mose 22,12).
»Sogleich hörte ihr Blutfluß auf«, und sie
war vollständig geheilt. Sie versuchte,
sich still wegzustehlen, doch ihre Flucht
wurde von der Frage Jesu gestoppt: »Wer
ist es, der mich angerührt hat?« Petrus
und die anderen Jünger dachten, daß
dies eine recht müßige Frage sei, da alle
Menschen ihn drängten, schoben und
drückten!
8,46 »Jesus aber« hatte eine besondere
Berührung bemerkt. Wie jemand einmal
sagte: »Das Fleisch drängt, aber der
Glaube berührt.« Er wußte, daß ihn
jemand im Glauben »angerührt« hatte,
weil er spürte, »daß Kraft von mir ausgegangen
ist« – die Kraft, die die Frau
geheilt hatte. Nicht daß er in irgendeiner
Weise weniger stark gewesen wäre als
vorher, sondern es kostete ihn einfach
etwas, zu heilen. Er hatte sich in gewisser
Weise verausgabt.
8,47.48 »Die Frau ...kam...zitternd«
zu ihm und entschuldigte sich,
daß »sie ihn angerührt habe« und gab ein
frohes Zeugnis des Geschehens. Ihr
öffentliches Bekenntnis wurde von Jesus
mit einem öffentlichen Lob für ihren
»Glauben« belohnt, und er erklärte
öffentlich seinen »Frieden« über sie. Niemand
legt je von Jesus öffentlich Zeugnis
ab, ohne in der Zuversicht seiner Erlösung
bestärkt zu werden.
8,49 Die Heilung der Frau mit dem
Blutfluß hat Jesus wahrscheinlich nicht
lange aufgehalten, doch reichte die
Unterbrechung, daß ein Bote mit der
Nachricht kommen konnte, daß Jairus’
Tochter »gestorben« sei, und daß man
deshalb die Dienste des Lehrers nicht
mehr benötige. Man hatte den Glauben,
daß er heilen könne, doch nicht, daß er
die Toten auferwecken könne.
8,50 Jesus jedoch ließ sich nicht so einfach
fortschicken. Er antwortete mit
tröstlichen Worten: »Fürchte dich nicht,
glaube nur! Und sie wird gerettet werden.«
8,51-53 Sobald er in dem Haus
ankam, ging er mit den Eltern und mit
»Petrus und Johannes und Jakobus« in
Lukas 8 und 9
den Raum, in dem das Kind lag. Alle
klagten voller Verzweiflung, doch Jesus
sagte ihnen, daß sie damit aufhören sollten,
weil sie »nicht gestorben« sei, sondern
nur schlafe. Da »lachten sie ihn
aus«, weil sie sich sicher waren, »daß sie
gestorben war«.
War sie nun wirklich tot, oder lag sie
nur in einem tiefen Schlaf, etwa einem
Koma? Die meisten Ausleger sind der
Meinung, daß sie tot war. Sie weisen darauf
hin, daß Jesus auch von Lazarus sagte,
er schlafe, und damit meinte, daß er
gestorben sei. Sir Robert Anderson ist
jedoch der Ansicht, daß das Mädchen
nicht tot war. 26) Er argumentiert wie folgt:
1. Jesus sagte, daß das Mädchen »gerettet«
werden solle. Das Wort, das er
verwendete, ist dasselbe wie in Vers
48 dieses Kapitels, wo es sich auf Heilung,
nicht auf Auferstehung bezieht.
Das Wort wird im NT niemals für die
Auferstehung der Toten benutzt.
2. Jesus benutzte bei Lazarus ein anderes
Wort für schlafen.
3. Die Menschen waren der Überzeugung,
das das Mädchen tot war, doch
Jesus wollte nicht das Lob dafür, daß
er sie von den Toten auferweckt habe,
wenn sie in Wirklichkeit nur geschlafen
hatte.
Anderson sagt, es geht einfach darum,
wem man glauben will. Jesus sagte,
sie schlafe. Die anderen meinten zu wissen,
daß sie tot war.
8,54-56 Jedenfalls sagte Jesus zu ihr:
»Kind, steh auf! . . . sogleich stand sie
auf.« Nachdem er sie ihren Eltern
zurückgegeben hatte, befahl Jesus ihnen,
das Wunder nicht zu verbreiten. Er war
nicht an Berühmtheit, dem schwankenden
Eifer der Menge und an eitler Neugier
interessiert.
So endet das zweite Jahr des Dienstes
Jesu. Mit Kapitel 9 beginnt das dritte Jahr
mit der Aussendung der Zwölf.
O. Der Menschensohn sendet seine
Jünger aus (9,1-11)
9,1.2 Dieses Ereignis ist ganz ähnlich wie
die Aussendung der Zwölf in Matthäus
10,1-15, doch gibt es bemerkenswerte
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