William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

waren die Kolosser heidnische Sünder
gewesen, »entfremdet« von Gott und seine
»Feinde nach der Gesinnung« durch
ihre »bösen Werke« (Eph 4,17.18). Sie
mußten unbedingt versöhnt werden,
und der Herr Jesus Christus hat in seiner
unvergleichlichen Gnade die Initiative
dazu ergriffen.
1,22 Er versöhnte sie »in dem Leib seines
Fleisches durch den Tod«. Der Ausdruck
»Leib seines Fleisches« bedeutet
einfach, daß der Herr Jesus die Versöhnung
dadurch zustande brachte, daß er
am Kreuz in einem echten menschlichen
Leib starb (nicht als Geistwesen, für den
ihn die Gnostiker hielten). Man vergleiche
mit Hebräer 2,14-16, wo die Fleischwerdung
Christi als notwendiger Bestandteil
der Erlösung dargestellt wird.
Das gnostische Konzept leugnete diesen
Punkt.
Das wunderbare Ergebnis dieser Versöhnung
wird durch die Worte »um euch
heilig und tadellos und unsträflich vor
sich hinzustellen« ausgedrückt. Welch
eine erstaunliche Gnade, daß gottlose
Sünder von ihrem vergangenen bösen
Leben befreit und in ein Reich solcher
Segnungen versetzt werden können!
C. R. Erdman konnte ganz recht
sagen: »In Christus finden wir einen
Gott, der nahe ist, der sich sorgt, der hört,
der Mitleid hat und der rettet.« 10)
Die ganze Wirkung der Versöhnung
Christi bezüglich seines Volkes wird
eines Tages erkannt werden, wenn wir
ohne Sünde und ohne Makel vor Gott,
den Vater, gestellt werden und wenn wir
als Anbeter Christus froh als den Würdigen
anerkennen werden (Offb 5).
1,23 Nun fügt der Apostel einen der
»sofern« 11)
-Abschnitte an, die schon so
viele Kinder Gottes entmutigt haben.
Oberflächlich sieht es so aus, als ob dieser
Vers lehrt, daß die Fortsetzung unserer
Erlösung davon abhängt, daß wir
»im Glauben« bleiben. Wenn das so
wäre, wie könnte man diesen Vers dann
in Übereinstimmung mit anderen Teilen
des Wortes Gottes bringen, etwa Johannes
10,28.29, wo es heißt, daß kein
Schaf Christi je verloren gehen kann?
Kolosser 1
Bei der Suche nach einer Antwort auf
diese Frage, würden wir zu Beginn gerne
feststellen, daß die ewige Sicherheit des
Gläubigen eine wunderbare Wahrheit ist,
die sehr deutlich auf den Seiten des NT
festgehalten ist. Dennoch lehrt die Schrift
auch, wie in diesem Vers, daß echter
Glaube immer die Eigenschaft der Dauer
hat, und daß jemand, der wirklich von
Gott geboren wird, treu bis zum Ende
bleiben wird. Beständigkeit ist also ein
Beweis der Echtheit des Glaubens. Natürlich
gibt es immer die Gefahr, zurückzufallen,
doch ein Christ fällt nur, um
wieder aufzustehen (Spr 24,16). Er wird
nie den Glauben aufgeben.
Der Geist Gottes hat es für gut gehalten,
viele solcher sogenannter »sofern«-
Abschnitte im Wort Gottes zu verteilen,
um diejenigen herauszufordern, die den
Namen Christi bekennen, ohne daß ihr
Bekenntnis auf Tatsachen beruht. Wir
möchten nichts sagen, was diesen Abschnitten
die Spitze nehmen könnte. Wie
jemand einmal gesagt hat: »Diese ›soferns‹
in der Schrift betreffen Namenschristen
hier in der Welt, und sie kommen
als gesunde Herzensprüfungen zu
ihnen.«
Pridham kommentiert diese herausfordernden
Verse folgendermaßen:
Man wird durch sorgfältiges Studium
des Wortes feststellen, daß es die Gewohnheit
des Geistes ist, die großartigsten und absolutesten
Wahrheiten über die Gnade durch
Warnungen zu begleiten, die davon ausgehen,
daß diejenigen, die nur dem Namen
nach dem Glauben angehören, schlimm versagen
werden … Warnungen, die den Ohren
falscher Bekenner hart klingen, werden von
gottesfürchtigen Menschen bereitwillig als
Medizin eingenommen … Das Ziel all dieser
Lehren, die wir hier haben, ist es, den Glauben
zu ermutigen, und durch die Vorhersagen
rücksichtslose und selbstbewußte
Namenschristen zu verurteilen. 12)
Zweifellos hat Paulus in erster Linie
die Gnostiker im Sinn, wenn er die
Kolosser ermahnt, sich nicht »von der
Hoffnung« abbringen zu lassen, die zum
»Evangelium« gehört bzw. die es weckt.
Sie sollen »im Glauben« bleiben, den sie
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