William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

daß, wer an ihn »glaubt . . . ewiges Leben
hat«. Man beachte, daß er diese Worte
wieder mit den Worten »wahrlich, wahrlich«
betont. Dies ist einer der vielen Verse
des NT, der lehrt, daß man Errettung
nicht durch Werke, durch Halten des
Gesetzes, durch Gemeindezugehörigkeit
oder Gehorsam gegenüber dem »größten
Gebot« erhält, sondern einfach, indem
man an den Herrn Jesus Christus glaubt.
6,48.49 Nun sagt der Herr Jesus eindeutig,
daß er das »Brot des Lebens« ist,
von dem er gesprochen hat. Das »Brot
des Lebens« bedeutet natürlich das Brot,
das denen Leben gibt, welche es essen.
Die Juden hatten das Thema »Manna in
der Wüste« aufgebracht und den Herrn
Jesus herausgefordert, eine so wunderbare
Speise zu machen. Hier erinnert der
Herr sie daran, daß ihre Väter »das Manna
in der Wüste gegessen« haben »und . .
. gestorben« sind. Mit anderen Worten:
das Manna war nur für dieses Leben
bestimmt. Es hatte nicht die Macht,
denen, die es aßen, ewiges Leben zu geben.
Durch den Ausdruck »eure Väter«
distanziert Jesus sich von der gefallenen
Menschheit und erwähnt implizit seine
einzigartige Göttlichkeit.
6,50 Im Gegensatz zum Menschen
sprach der Herr von sich selbst als dem
»Brot, das aus dem Himmel herabkommt«.
Wenn jemand dieses Brot aß,
würde er »nicht sterben«. Das bedeutete
nicht, daß er nicht den leiblichen Tod
erleiden müßte, sondern daß er ewiges
Leben im Himmel haben würde. Auch
wenn sein Leib sterben muß, wird dieser
doch am letzten Tag auferweckt und er
wird die Ewigkeit beim Herrn verbringen.
In diesem und den folgenden Versen
spricht der Herr Jesus immer wieder
davon, daß Menschen von ihm essen.
Bedeutet das, daß sie ihn im wörtlichen,
leiblichen Sinne essen sollten? Offensichtlich
ist diese Vorstellung unmöglich
und widerwärtig. Dennoch denken einige,
daß er lehren wollte, daß wir ihn in
einer Eucharistiefeier zu uns nehmen
sollten, daß nämlich auf wunderbare
Weise das Brot und der Wein in den Leib
Johannes 6
und das Blut Christi verwandelt wird
und wir zu unserer Errettung davon
essen müssen. Doch das hat Jesus gar
nicht gesagt. Der Zusammenhang macht
recht deutlich, daß von ihm zu essen
bedeutet, ihm zu glauben. Wenn wir den
Herrn Jesus Christus als unseren Retter
annehmen, dann nehmen wir ihn im
Glauben auf. Wir haben an den Vorzügen
seiner Person und seines Werkes teil.
Augustinus sagte: »Glaube, und du hast
gegessen.«
6,51 Jesus ist »das lebendige Brot«. Er
lebt nicht nur aus eigener Kraft, sondern
kann das Leben sogar weitergeben. Wer
»dieses Brot ißt, wird . . . leben in Ewigkeit«.
Doch wie kann das sein? Wie kann
der Herr schuldigen Sündern das ewige
Leben geben? Die Antwort findet sich im
zweiten Teil des Verses. »Das Brot aber,
das ich geben werde, ist mein Fleisch, das
ich geben werde für das Leben der Welt«.
Hier weist der Herr Jesus auf seinen Tod
am Kreuz hin. Er würde sein Leben als
Opfer für die Sünden der Welt hingeben.
Er würde die Strafe bezahlen, die wir
eigentlich durch unsere Sünden verdient
hätten. Und warum das? Er tat es »für
das Leben der Welt«. Er wollte nicht nur
für die Juden sterben oder für einige
Auserwählte. Sondern sein Tod sollte für
die gesamte Welt ausreichen. Das heißt
natürlich nicht, daß die ganze Welt automatisch
gerettet wird, sondern, daß das
Werk des Herrn Jesus am Kreuz vom
Wert her ausreichen würde, um die ganze
Welt zu retten, wenn alle Menschen zu
Jesus kämen.
6,52 Die Juden dachten noch immer
an normales Brot und Fleisch. Sie konnten
ihre Gedanken nicht über das Irdische
erheben. Sie erkannten nicht, daß
der Herr Jesus irdische Gegenstände
benutzte, um himmlische Wahrheiten zu
lehren. Und so fragten sie sich untereinander,
wie dieser Mensch ihnen nur »sein
Fleisch zu essen geben« könne. Das kann
sich nicht auf das Brot und den Wein
beim Abendmahl beziehen. Als der Herr
das Abendmahl in der Nacht, als er verraten
wurde, einsetzte, war sein Leib
noch nicht gebrochen und sein Blut noch
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