William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

(dem Zeitalter, das durch das Kommen
des Geistes zu Pfingsten begann), würde
er nicht mehr leiblich bei ihnen sein, so
daß sie ihm keine Fragen mehr stellen
könnten. Doch bedeutete das, daß sie
keinen mehr haben würden, zu dem sie
gehen könnten? Nein, »an jenem Tag«
würde es ihr Vorrecht sein, »den Vater«
zu bitten. Er würde ihre Bitten um Jesu
willen erfüllen. Bitten werden erfüllt,
nicht weil sie der Erfüllung besonders
würdig wären, sondern weil der Herr
Jesus würdig ist.
16,24 Bis dahin hatten die Jünger Gott
den Vater noch nicht im »Namen« unseres
Herrn gebeten. Nun wurden sie
eingeladen zu bitten. Durch ihre erhörten
Gebete würde ihre »Freude völlig« werden.
16,25 Die Bedeutung von einem
Großteil der Lehre des Herrn liegt nicht
immer offen zutage. Er hat oft die »Bildrede«
und Gleichnisse benutzt. Sogar in
diesem Kapitel können wir nicht immer
sicher sein, genau zu wissen, was im einzelnen
gemeint ist. Mit dem Kommen
des Heiligen Geistes wurde die Lehre
»von dem Vater« deutlicher. In der Apostelgeschichte
und den Briefen ist die
Wahrheit nicht länger in Gleichnissen
verhüllt, sondern in direkten Aussagen
ausgedrückt.
16,26 Mit dem Ausdruck »jener Tag«
ist wieder das Zeitalter des Heiligen Geistes
gemeint, in dem wir jetzt leben. Es ist
unser Vorrecht, zum Vater im »Namen«
des Herrn Jesus zu beten. »Ich sage euch
nicht, daß ich den Vater für euch bitten
werde«, d. h. daß man den Vater nicht
drängen muß, unsere Gebete zu hören.
Der Herr muß ihn nicht auch noch bitten.
Doch sollten wir uns immer vor Augen
halten, daß der Herr Jesus der Vermittler
zwischen Gott und Mensch ist, und daß
er für sein Volk vor dem Thron Gottes
eintritt.
16,27 »Der Vater« liebt die Jünger,
weil sie Christus angenommen haben,
ihn lieben und an seine Göttlichkeit
»geglaubt« haben. Das ist der Grund,
warum der Herr beim Vater nicht bitten
brauchte. Mit dem Kommen des Heili-
Johannes 16
gen Geistes würden sie ein neues Gefühl
der Nähe zum Vater erhalten. Sie würden
mit Zuversicht zu ihm kommen können,
und zwar deshalb, weil sie seinen Sohn
»geliebt« haben.
16,28 Hier wiederholt der Herr seinen
Anspruch, Gott dem Vater gleich zu sein.
Er sagte nicht: »Ich bin von Gott ausgegangen«
als ob er einfach ein Prophet
wäre, der von Gott gesandt ist, sondern:
»Ich bin von dem Vater ausgegangen.«
Das bedeutet, daß er der ewige Sohn des
ewigen Vater ist, Gott dem Vater gleich.
Er kam »in die Welt« als einer, der vor
seinem Kommen im Himmel gelebt hatte.
Bei seiner Himmelfahrt verließ er die
Welt und kehrte »zum Vater« zurück.
Das ist eine kurze Biographie des Herrn
der Herrlichkeit.
V. Drangsal und Friede (16,29-33)
16,29.30 Die »Jünger« Jesu dachten, daß
sie ihn nun zum ersten Mal verstehen
könnten. Er benutzte nicht länger eine
bildliche Sprache, sagten sie.
Sie dachten, daß sie nun das Geheimnis
seiner Person erforscht hätten. Nun
waren sie sich sicher, daß er allwissend
war, und daß er »von Gott ausgegangen«
sei. Doch er hatte gesagt, daß er vom
Vater ausgegangen sei. Hatten sie die
Bedeutung dessen erkannt? Verstanden
sie, daß Jesus eine Person der Dreieinigkeit
ist?
16,31 Jesus wollte mit dieser Frage
ausdrücken, daß ihr Glaube noch immer
unvollkommen war. Er wußte, daß sie
ihn liebten und ihm vertrauten, doch
wußten sie wirklich, daß er Gott im
Fleisch offenbart ist?
16,32 Schon in kurzer Zeit sollte Jesus
gefangen genommen, vor Gericht gestellt
und gekreuzigt werden. Die Jünger
würden ihn alle verlassen und »in ihre
Heimat« fliehen. Doch er würde nicht
allein sein, weil der »Vater bei« ihm sein
würde. Sie verstanden seine Gemeinschaft
mit Gott nicht. Sie würde ihn aufrecht
halten, wenn alle Jünger um ihr
Leben geflohen wären.
16,33 Der Zweck dieser Gespräche
war, daß die Jünger »Frieden« hätten.
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