William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Anmerkungen
Anmerkungen
1) (1,18) NA liest eingeborener Gott. Das
traditionelle »eingeborener Sohn«
findet sich in den meisten Handschriften
und auch in Kap. 3,16.
2) (1,29) J. Cynddylan Jones, Studies in
the Gospel According to St. John, S. 103.
3) (1,45) James S. Stewart, The Life and
Teaching of Jesus Christ, S. 66-67.
4) (1,51) Nur bei Johannes finden wir
das zweifache »Amen« (Wahrlich,
wahrlich . . .) In den anderen Evangelien,
die offensichtlich diesen Ausdruck
des Herrn kürzen, findet sich
nur ein einfaches »Amen« (Wahrlich
...)
5) (2,4) George Williams, The Student’s
Commentary on the Holy Scriptures,
S. 194.
6) (2,11) Jones, Studies, S. 148.
7) (3,5) Eine andere gültige Interpretation,
die in den Zusammenhang der
Gegenüberstellung von geistlicher
und leiblicher Geburt paßt, lautet,
daß das Wasser sich auf die leibliche
Geburt und »Geist« sich auf den Heiligen
Geist bezieht. Die Rabbiner
verwendeten »Wasser« für den
männlichen Samen. Wasser konnte
sich auch auf die Fruchtblase beziehen,
aus der bei der Geburt eine
Menge Fruchtwasser austritt.
8) (3,16) F. W. Boreham, keine weiteren
Angaben verfügbar.
9) (4,41.42) LU 1912, NA und die meisten
anderen Übersetzungen lassen
»Christus« aus.
10) (4,48) Die Anrede steht im Griechischen
wie im Deutschen im Plural.
11) (5,2) Der kritische Text liest hier
»Bethsatha«, doch hat die Archäologie
den traditionellen Namen des
Mehrheitstextes und der gängigen
Bibelübersetzungen bestätigt.
12) (5,3) James Gifford Bellett, The Evangelists,
S. 50.
13) (5,18) J. Sidlow Baxter, Explore the
Book, Bd 5, S. 309.
14) (5,24) Es gibt jedoch andere Verse,
die uns lehren, daß die Gläubigen
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eines Tages vor dem Richterstuhl
Christi stehen werden (Röm 14,10; 2.
Kor 5,10). Dennoch wird es bei diesem
Gericht nicht darum gehen, daß
unsere Sünden dort verhandelt werden,
damit wir die gerechte Strafe
empfangen. Diese Angelegenheit ist
auf Golgatha ein für allemal erledigt
worden. Beim Richterstuhl Christi
wird das Leben und der Dienst des
Gläubigen verhandelt, und er wird
entweder Lohn erhalten oder Verlust
erleiden. Es geht dann nicht um die
Rettung, sondern um die Frucht, die
er im Leben gebracht hat.
15) (5,29) Wenn dies die einzigen Verse
der Bibel zum Thema Auferstehung
wären, könnte man meinen, daß alle
Toten gleichzeitig auferstehen werden.
Doch wissen wir aus anderen
Schriftstellen, besonders aus Offenbarung
20, daß zwischen den beiden
Auferstehungen mindestens tausend
Jahre vergehen werden. Die
erste Auferstehung ist die Auferstehung
derer, die durch den Glauben
an Christus gerettet sind. Die zweite
Auferstehung umfaßt alle, die
ungläubig gestorben sind.
16) (5,39) Die griechische Verbform für
»suchen« (oder erforschen) ist zweideutig.
Es könnte sich um den Imperativ
(suchet, LU 1912) oder um den
Indikativ (Ihr sucht, LU 1984) handeln.
Der Kontext legt die zweite
Interpretation nahe.
17) (5,47) Guy King, An meinen Sohn,
S. 104.
18) (6,11) LU 1912 hat: »Jesus aber nahm
die Brote, dankte und gab sie den
Jüngern, die Jünger aber denen, die
sich gelagert hatten; . . .« NA läßt
diese Passage aus, ebenso die meisten
neueren Übersetzungen.
19) W. H. Griffith Thomas, The Apostle
John: His Life and Writings, S. 173-74.
20) (6,15) Frederick Brotherton Meyer,
Tried By Fire, S. 152.
21) (6,31) Das Manna war eine kleine,
rund geformte Speise, die Gott Israel
in der Wüste auf wunderbare Weise
gab. Sie mußten das Manna jeden