William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Auch wenn diese Worte für ein jüdisches
Umfeld geschrieben worden
sind, heißt das nicht, daß sie heute nicht
mehr anwendbar seien. Paulus bezieht
diesen Befehl auf das Mahl des Herrn
(s. 1. Kor 11). Gott nimmt von einem
Gläubigen keine Anbetung an, wenn dieser
mit einem anderen Gläubigen nicht
mehr reden kann.
5,25.26 Jesus warnt hier vor Prozeßsucht
und vor dem Zögern, eigene
Schuld zuzugeben. Es ist besser, sich
sofort mit einem Ankläger zu einigen, als
das Risiko einer Gerichtsverhandlung
einzugehen. Wenn das passiert, wird
man sicherlich verlieren. Es gibt zwar
einige Uneinigkeit unter den Gelehrten,
auf welche Personen sich dieses Gleichnis
bezieht, doch ist die Absicht eindeutig:
Wenn man im Unrecht ist, sollte man
es schnell zugeben und versuchen, die
Sache wieder in Ordnung zu bringen.
Wenn man hier keine Reue zeigt, dann
wird einen die eigene Sünde schließlich
einholen, so daß man nicht nur alles wiedergutmachen,
sondern eventuell auch
noch eine Strafe hinnehmen muß. Und
man sollte nie zu eilig mit Prozessieren
sein. Wenn wir das tun, dann wird das
Gesetz uns ertappen und man wird bis
zum letzten Pfennig zu bezahlen haben.
E. Jesus verurteilt Ehebruch (5,27-30)
5,27.28 Das mosaische Gesetz verbietet
eindeutig den Ehebruch (2. Mose 20,14;
5. Mose 5,18). Vielleicht könnte einer
voller Stolz darauf hinweisen, daß er
dieses Gebot noch nie gebrochen hat,
doch trotzdem mag er »Augen voll
Begier nach einer Ehebrecherin« haben
(2. Petr 2,14). Während nach außen hin
alles stimmt, kann es sein, daß seine
Gedanken ständig um Unreines kreisen.
Damit erinnerte Jesus seine Jünger daran,
daß es nicht reicht, sich äußerlich
einer Tat zu enthalten – die Reinheit muß
auch innerlich sein. Das Gesetz verbot
den Ehebruch, Jesus dagegen verbietet
das Verlangen: »Jeder, der eine Frau
ansieht, sie zu begehren, hat schon Ehebruch
mit ihr begangen in seinem Herzen.«
E. Stanley Jones hat die Bedeutung
Matthäus 5
dieses Verses getroffen, als er schrieb:
»Ob du an Ehebruch denkst, oder ihn
ausführst, du wirst deinen Trieb dadurch
nicht beruhigen, denn du versuchst, mit
Öl Flammen zu löschen.« Die Sünde beginnt
in unseren Gedanken, und wenn
wir sie nähren, dann wird der Gedanke
schließlich zur Tat.
5,29.30 Die Aufrechterhaltung eines
reinen Gedankenlebens fordert eiserne
Selbstdisziplin. Deshalb lehrte Jesus,
daß, sobald eines unserer Glieder uns zur
Sünde verführt, es besser wäre, dieses
Glied in diesem Leben als die Seele für
die Ewigkeit zu verlieren. Sollen wir Jesu
Worte wirklich wörtlich nehmen? Hat er
wirklich Selbstverstümmelung gelehrt?
Die Worte sind bis zu diesem Punkt
wörtlich zu nehmen: Wenn es nötig wäre,
eher ein Glied als die Seele zu verlieren,
dann sollten wir uns froh von diesem
Glied trennen. Glücklicherweise ist das niemals
nötig, denn der Heilige Geist
befähigt den Gläubigen, ein heiligen
Leben zu führen. Dennoch ist es für den
Gläubigen nötig, mit dem Geist auf diesem
Gebiet zusammenzuarbeiten und
sich einer strengen Selbstdisziplin zu
unterwerfen.
F. Jesus tadelt Ehescheidung (5,31-32)
5,31 Unter dem alttestamentlichen Gesetz
war Scheidung nach 5. Mose 24,1-4
gestattet. Dieser Abschnitt beschäftigt
sich nicht mit dem Fall einer ehebrecherischen
Frau (die Strafe für Ehebruch war
der Tod, s. 5. Mose 22,22). Es beschäftigt
sich statt dessen mit der Scheidung
wegen gegenseitiger Abneigung oder
weil man nicht »zusammenpaßt«.
5,32 Im Reich Christi gilt jedoch,
»Wer seine Frau entlassen wird, außer
aufgrund von Hurerei, macht, daß sie
Ehebruch begeht«. Das bedeutet nicht,
daß sie durch die Scheidung automatisch
zur Ehebrecherin wird, doch wird hier
von der Annahme ausgegangen, daß sie,
da sie keine Mittel zu ihrem Unterhalt
hat, gezwungen ist, mit einem anderen
Mann zusammenzuleben. Indem sie das
tut, wird sie zur Ehebrecherin. Und nicht
nur die ehemalige Ehefrau begeht Ehe-
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