William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Hebräer 2 und 3
lag. Sie brauchten nicht sterben, weil
Gottes Heiligkeit durch den Tod Christi
befriedigt war. Der auferstandene Christus
hat nun »die Schlüssel des Todes
und des Hades« (Offb 1,18), d. h. er hat
völlige Autorität über sie.
2,15 Die zweite Segnung, die aus der
Demütigung Christi resultiert, ist die
Befreiung von »Todesfurcht«. Vor dem
Kreuz hielt die »Todesfurcht« die Menschen
in lebenslanger Knechtschaft. Obwohl
es im AT gelegentliche Einblicke
über das Leben nach dem Tod gibt, wird
der allgemeine Eindruck von Unsicherheit,
Schrecken und Finsternis erweckt.
Was damals nur andeutungsweise bekannt
war, ist nun eindeutig, weil Christus
Leben und Unsterblichkeit durch
das Evangelium ans Licht gebracht hat
(2. Tim 1,10).
2,16 Die dritte überragende Segnung
ist die Ausrottung der Sünde. Indem
unser Herr auf diese Welt kam, hat er
sich »nicht der Engel« angenommen,
»sondern der Nachkommenschaft Abrahams«.
»Nimmt er sich an« ist eine Übersetzung
von epilambano, »ergreifen«.
Während das Verb hier nicht die Vorstellung
eines gewaltsamen Ergreifens beinhaltet,
wie das an anderen Stellen der
Fall ist, so enthält es doch die Vorstellung
von Hilfe und Befreiung.
»Nachkommenschaft Abrahams«
kann sich auf Abrahams leibliche Nachkommen
beziehen, nämlich die Juden,
aber auch auf seine geistlichen Nachkommen
– die Gläubigen jedes Zeitalters.
Wichtig ist hier, daß es sich um Menschen
handelt, nicht um Engelwesen.
2,17 Weil das so ist, war es notwendig,
daß »er in allem den Brüdern gleich
werden« mußte. Er wurde voll und ganz
Mensch. Er wurde menschlichen Bedürfnissen,
Gedanken und Gefühlen unterworfen
– mit einer Ausnahme: Er war
ohne Sünde. Seine Menschlichkeit war
das Ideal, während unsere von einem
fremden Element verunstaltet ist – nämlich
von der Sünde.
Seine vollkommene Menschlichkeit
macht ihn fähig, »barmherzig und ein
treuer Hoherpriester vor Gott« zu sein.
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Er kann »barmherzig« zu den Menschen
und gleichzeitig »Gott … treu« sein. Seine
Hauptaufgabe als »Hoherpriester« ist
es »die Sünden des Volkes zu sühnen«.
Um das zu erreichen, tat er, was kein
anderer Hoherpriester je tun konnte – er
brachte sich selbst als sündloses Opfer
dar. Er starb bereitwillig an unserer statt.
2,18 Die vierte Segnung ist Hilfe für
die Menschen, »die versucht werden«.
Weil »er selbst gelitten hat« und »versucht
worden ist, kann er denen helfen«,
die gerade Versuchung erleiden. Er kann
anderen helfen, Versuchung durchzustehen,
weil er sie selbst schon durchgestanden
hat.
Hier müssen wir wieder eine Richtigstellung
anbringen. Der Herr Jesus wurde
von außen »versucht«, niemals jedoch
von innen. Die Versuchung in der Wüste
zeigt, wie er von außen versucht wurde.
Satan erschien ihm und wollte ihn durch
äußere Reize verführen. Doch der Erlöser
konnte nie von inneren Lüsten und Begierden
versucht werden, denn in ihm
war keine Sünde, und nichts, was auf
Sünde hätte ansprechen können. Er litt,
»als er versucht worden ist«. Während es
uns schmerzt, der Versuchung zu widerstehen,
litt er Schmerzen, als er versucht
wurde.
C. Christus ist Mose und Josua
überlegen (3,1-4,13)
3,1 Mose war einer der größten Nationalhelden
Israels. Deshalb zeigt der Verfasser
in einem dritten Schritt, daß Christus
Mose unendlich überlegen ist.
Die Botschaft ist an die »heiligen Brüder,
Teilhaber der himmlischen Berufung«
gerichtet. Alle echten Gläubigen
sind von ihrer Stellung her »heilig«, und
sollten in ihrer Praxis ebenso heilig sein.
In Christus sind sie schon heilig und von
sich aus sollten sie heilig sein.
Ihre »himmlische Berufung« steht im
Gegensatz zur irdischen Berufung
Israels. Die Heiligen des AT waren zu
materiellem Segen im verheißenen Land
berufen (obwohl auch sie eine himmlische
Hoffnung hatten). Im Zeitalter der
Gemeinde sind Gläubige zu geistlichen