William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

die von Gott erweckt wurden, von Israel
abgelehnt und dann als Befreier und
Erlöser erhöht wurden. Obwohl Stephanus
ihre Erfahrungen nicht direkt
mit dem Geschehen um Christus verknüpft,
ist die Parallele nicht zu übersehen.
Zum Schluß greift Stephanus
dann die Führer Israels an, daß sie dem
Heiligen Geist widerstehen würden,
den Gerechten ermordet hätten und das
Gesetz Gottes nicht halten würden. Stephanus
muß gewußt haben, daß sein
Leben auf dem Spiel stand. Um sich
selbst zu schonen, hätte er nur eine kompromißbereite,
beruhigende Rede führen
müssen. Doch er wollte lieber sterben,
als seine heilige Aufgabe zu verraten.
Wir sollten diesen Mut aufrichtig
bewundern!
7,1-8 Der erste Abschnitt der Rede
nimmt uns mit in die Anfangszeit des
hebräischen Volkes. Es wird nicht klar,
warum hier Abrahams Geschichte so
ausführlich dargestellt ist. Ziel könne
sein:
1. Zu zeigen, daß Stephanus mit dem
Volk Israel vertraut ist und es liebt.
2. Um zur Geschichte von Joseph und
Mose überzuleiten, die beide Vorbilder
dafür sind, wie Christus abgelehnt
wurde.
3. Zu zeigen, daß Abraham Gott in
rechter Weise verehrte, auch wenn
sein Gottesdienst nicht an einen
besonderen Ort gebunden war. (Stephanus
war angeklagt gegen den
Tempel zu reden – «gegen die heiligen
Stätte«.)
Die wichtigen Punkte der Geschichte
Abrahams sind:
1. Seine Berufung durch Gott in »Mesopotamien«
(V. 2.3).
2. Seine Reise nach »Haran« und später
nach Kanaan (V. 4).
3. Gottes Verheißung des Landes an
Abraham, obwohl der Patriarch
selbst nie etwas von dem Lande
besaß – wie durch den Kauf der Höhle
von Machpela als Grab bewiesen
wird (V. 5). Die Erfüllung dieser Verheißung
liegt noch in der Zukunft
(Hebr 11,13-40).
Apostelgeschichte 6 und 7
4. Gottes Voraussage der Knechtschaft
Israels in Ägypten und die schließliche
Befreiung daraus (V. 6.7). Beide
Teile dieser Vorhersage wurden
durch Männer herbeigeführt, die
vom Volk abgelehnt worden sind:
Joseph (V. 9-19) und Mose (V. 20-36).
Die in Vers 6 und 1. Mose 15,13
erwähnten »vierhundert Jahre«
beziehen sich auf die Zeit, als die
Juden in Ägypten unterdrückt wurden.
Die vierhundertdreißig Jahre,
die in 2. Mose 12,40 und in Galater
3,17 erwähnt werden, sind die
Zeitspanne von der Ankunft Jakobs
mit seiner Familie in Ägypten bis
zum Auszug und der Gesetzesverkündigung.
Die Israeliten wurden in
den ersten dreißig Jahren ihres Aufenthaltes
in Ägypten nicht unterdrückt,
sondern sogar sehr großzügig
behandelt.
5. Der »Bund der Beschneidung«
(V. 8a).
6. Die Geburt Isaaks, später Jakobs und
dann der »zwölf Patriarchen (V. 8b).
Diese Erwähnung bringt die
Geschichte nun auf Joseph, einen der
zwölf Söhne Jakobs.
7,9-19 Von allen Vorbildern auf Jesus
im AT ist Joseph das deutlichste und
beliebteste, auch wenn er als solches in
der Bibel nicht genannt wird. Sicherlich
haben die Juden zur Zeit des Stephanus
die scharfen Pfeile der Überführung
gespürt, als sie hörten, wie Stephanus die
einzelnen Schritte der Karriere Josephs
nachzeichnete, und sie gleichzeitig daran
denken mußten, was sie Jesus von Nazareth
angetan hatten!
1. Sie »verkauften« Joseph »nach Ägypten«
(V. 9).
2. Der Abgelehnte kam in Ägypten zu
Ehre und Macht (V. 10).
3. Josephs Brüder wurden durch »eine
Hungersnot« nach »Ägypten« getrieben,
doch sie erkannten ihren Bruder
nicht (V. 11.12).
4. »Beim zweiten Mal wurde Joseph
von seinen Brüdern wiedererkannt.«
So wurde der Abgelehnte zum Retter
seiner Familie (V. 13.14). Man beach-
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