William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

ganzen Volk Israel«. Das bedeutet, daß er
das »Auftreten« des Messias vorausgesagt
hatte und die Menschen aufforderte,
in Vorbereitung seiner Ankunft Buße zu
tun. Sie sollten ihre »Buße« durch die
Taufe im Jordan öffentlich kundtun.
13,25 Nicht eine Minute gestattete es
sich »Johannes«, als der verheißene Messias
zu gelten. Bis zu der Zeit, als er »seinen
Lauf erfüllte«, d. h. sein Dienst zu
Ende ging, bestand er darauf, nicht der
zu sein, von dem die Propheten gesprochen
hatten. Er hielt sich sogar für »nicht
würdig, . . . die Sandale an« den »Füßen«
des einen »zu lösen«, dessen Kommen er
verkündigt hatte.
13,26 Paulus sprach seine Zuhörer als
»Brüder« und »Söhne des Geschlechts
Abrahams« an und erinnerte sie daran,
daß »das Wort dieses Heils« zuerst dem
Volk Israel gesandt war. Ihnen sollten die
Jünger die Botschaft zuerst predigen.
13,27.28 Doch das Volk in »Jerusalem
. . . und ihre Obersten« erkannten nicht,
daß Jesus der langersehnte Messias war.
Sie erkannten nicht, daß er derjenige war,
von dem die »Propheten« geschrieben
hatten. Als sie die Voraussagen über den
Messias jeden »Sabbat« hörten, verbanden
sie sie nicht mit Jesus von Nazareth.
Stattdessen wurden sie selbst die Werkzeuge,
diese Schriftstellen zu erfüllen,
»indem sie über ihn Gericht hielten. Und
obschon sie keine todeswürdige Schuld
fanden«, übergaben sie ihn Pilatus,
»damit er umgebracht werde«.
13,29 Im ersten Teil dieses Verses
bezieht sich das Wort »sie« auf die Juden,
die die Schrift erfüllten, indem sie den
Messias verwarfen. Im zweiten Teil des
Verses bezieht »sie« sich auf Joseph von
Arimathia und Nikodemus, die liebevoll
den Leib des Herrn Jesus bestatteten.
13,30.31 Die Tatsache, daß Jesus von
den Toten auferstanden ist, ist gut
bezeugt. Diejenigen, »die mit ihm hinaufgezogen
waren von Galiläa nach Jerusalem«,
waren noch am Leben, und ihr
Zeugnis war unbestreitbar.
13,32.33 Der Apostel verkündigte als
Nächstes, daß die »Verheißung« über den
Messias, »die zu den Vätern« im AT
Apostelgeschichte 13
»geschehen« war, sich in »Jesus« erfüllt
hat. Sie erfüllte sich zunächst in seiner Geburt
in Bethlehem. Paulus sah in der Geburt
Christi eine Erfüllung von Psalm 2,7,
wo Gott sagt: »Du bist mein Sohn, heute
habe ich dich gezeugt.« Dieser Vers bedeutet
nicht, daß Christus erst zum Sohn
Gottes wurde, als er in Bethlehem geboren
worden war. Er war von aller Ewigkeit
her Gottes Sohn, doch er wurde der
Welt erst durch seine Menschwerdung als
Gottes Sohn bekannt. Psalm 2,7 kann man
nicht dazu mißbrauchen, die ewige Gottessohnschaft
Jesu zu bestreiten.
13,34 In Vers 34 steht die Auferstehung
des Herrn Jesus im Mittelpunkt.
Gott hat ihn »aus den Toten auferweckt,
damit er nicht mehr zur Verwesung
zurückkehrte«. Dann zitiert Paulus Jesaja
55,3: »Ich werde euch die zuverlässigen
heiligen Güter Davids geben.« Dieses
Zitat stellt für uns vielleicht eine Schwierigkeit
dar. Welche Verbindung besteht
zwischen diesem Vers aus Jesaja und der
Auferstehung Christi? Wie ist die Auferstehung
des Retters mit Gottes Bund mit
David verbunden?
Gott verhieß »David« einen ewigen
Thron und ein ewiges Reich, und einen
Nachkommen, der diesen Thron in alle
Ewigkeit innehaben würde. In der Zwischenzeit
starb David, und sein Leib
wurde zu Staub. Das Reich hatte noch
einige Jahrhunderte Bestand, doch dann
war Israel für über vierhundert Jahre
ohne König. Die Linie Davids wurde
jedoch aufrecht erhalten und erstreckte
sich schließlich bis zu Jesus von Nazareth.
Er erbte das Anrecht auf den Thron
Davids durch Joseph. Joseph war nach
dem Gesetz sein Vater, auch wenn er
nicht sein leiblicher Vater war. Der Herr
Jesus war jedoch durch Maria auch ein
leiblicher Nachfahre Davids.
Paulus betont hier, daß die »zuverlässigen«
Verheißungen an David ihre Erfüllung
in Christus finden. Er ist der Nachkomme
Davids, der auf seinem Thron sitzen
wird. Weil er »aus den Toten« auferstanden
ist und ewig lebt, werden die
ewigen Aspekte der Verheißung an
David hier in Christus festgemacht.
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