William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Ungläubige schadet niemandem so sehr
wie sich selbst.
Paulus »schüttelte . . . die Kleider aus
und sprach zu ihnen: Euer Blut komme
auf euren Kopf! Ich bin rein; von jetzt an
werde ich zu den Nationen gehen.« Das
Ausschütteln der Kleider zeigte, daß er
sich mit ihnen nicht mehr eins machen
wollte. Doch hielt ihn das nicht davon ab,
noch in einer anderen Stadt in die Synagoge
zu gehen, nämlich in Ephesus
(19,8).
Die Worte des Apostels sind für jeden
Gläubigen eine ernsthafte Erinnerung
daran, daß es so etwas wie eine Blutschuld
gibt. Der Christ ist ein Schuldner
aller Menschen. Wenn er sich dieser
Schuld nicht entledigt, indem er das
Evangelium predigt, dann wird Gott ihn
zur Verantwortung ziehen. Wenn er
jedoch andererseits treu für Christus
Zeugnis ablegt und starrköpfiger Ablehnung
begegnet, dann ist er selbst frei von
der Schuld und die Verantwortung liegt
bei demjenigen, der Christus ablehnt.
Dieser Vers stellt einen weiteren
Schritt dar, mit dem Israel beiseite
gesetzt und das Evangelium den Heiden
zugewendet wird. Gott hatte bestimmt,
daß die Gute Nachricht zuerst den Juden
gepredigt werden soll, doch im Verlaufe
der Apostelgeschichte wendet sich der
Geist traurig immer mehr von diesem
Volke ab, und zwar in dem Maße, wie die
Ablehnung zunimmt.
18,7.8 Auf die Verwerfung der Juden
hin ging der Apostel in das Haus des
»Justus«, eines Proselyten, »dessen Haus
an die Synagoge stieß«. Als er seinen
Dienst von diesem Hauptquartier aus
tat, hatte der Apostel Paulus die Freude
zu sehen, wie »Krispus. . ., der Vorsteher
der Synagoge . . . mit seinem ganzen
Haus« zum Herrn kam. Auch »viele«
andere »Korinther« vertrauten ihr Leben
dem Herrn an »und ließen sich taufen«.
Paulus taufte Krispus und einige andere
(1. Kor 1,14-16), doch war es normalerweise
seine Gewohnheit, das einen anderen
Gläubigen ausführen zu lassen. Paulus
fürchtete, daß die Menschen um ihn
herum Parteiungen aufbauten, statt ihre
Apostelgeschichte 18
Liebe und Hingabe ganz dem Herrn
Jesus zu widmen.
18,9.10 »Der Herr« in seiner Gnade
»sprach durch eine Erscheinung in der
Nacht zu Paulus«, in der er ihm versicherte,
er brauche sich vor nichts zu
fürchten. Der Apostel sollte fortfahren,
das Wort zu predigen und wurde dazu
der Gegenwart und des Schutzes Gottes
versichert. »In dieser Stadt« gab es viele,
die dem Herrn in dem Sinne gehörten,
daß er an ihrem Leben arbeitete und sie
schließlich gerettet werden würden.
18,11 Paulus blieb achtzehn Monate
lang in Korinth »und lehrte unter ihnen
das Wort Gottes«. Im ersten und zweiten
Korintherbrief finden sich zu dieser Zeit
viele wertvolle Angaben.
18,12-16 Wahrscheinlich gegen Ende
des Aufenthaltes des Paulus in Korinth
wurde »Gallion« zum »Prokonsul von
Achaja« ernannt (um 53 n. Chr.). »Die
Juden«, die der Ansicht waren, daß der
neue »Prokonsul« ihnen wohlgesonnen
sei, brachten Paulus »vor den Richterstuhl«
(bema) auf dem Marktplatz in
Korinth. Die Anklage lautete, daß »Paulus«
sie »überreden« würde, »entgegen
dem« jüdischen »Gesetz Gott anzubeten«.
Ehe der Apostel eine Gelegenheit
zum Zeugnis erhalten hatte, schlug Gallion
diese Anklage mit ausgesprochenem
Mißfallen nieder. Er sagte den Juden, daß
es hier um »das Gesetz, das ihr habt«
gehe und nicht um eines, das in seinen
Zuständigkeitsbereich falle. »Wenn es ein
Unrecht oder eine böse Handlung wäre«,
dann wäre es für Gallion geboten gewesen,
die »Juden . . . vernünftigerweise« zu
»ertragen«, doch in Wirklichkeit ging es
nur um »Worte und Namen und das«
jüdische »Gesetz«. Der »Prokonsul« war
nicht daran interessiert, ȟber diese Dinge
. . . Richter« zu sein, deshalb schlug er
die Anklage sofort nieder.
18,17 Einige Ausleger sind der Auffassung,
die Griechen bestraften Sosthenes
darum, weil er Paulus wegen solch
einer Lappalie vor Gallion gebracht
habe. Wenn es heißt: »Gallion bekümmerte
sich nicht um dies alles«, so bedeutet
das nicht, daß er nicht am Evangelium
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