William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Hebräer 6
Die Sünde des Abfalls gibt es für echte
Gläubige nicht, aber wen betrifft sie
heute? Sie wird zum Beispiel von einem
jungen Mann begangen, der sich zu Christus
bekennt, eine ganze Weile schön mit
ihm lebt, in dessen Leben jedoch dann
etwas geschieht. Vielleicht erfährt er bittere
Verfolgung. Oder er begeht eine
schwere sexuelle Verfehlung. Oder vielleicht
geht er auf die Universität und
wird von den antichristlichen Argumenten
seiner atheistischen Lehrer erschüttert.
Mit echtem Wissen der Wahrheit
wendet er sich absichtlich von ihr ab. Er
lehnt Christus völlig ab und tritt selbst
die heiligsten Grundlehren des christlichen
Glaubens mit Füßen. Die Bibel
sagt, daß es unmöglich ist, einen solchen
zur Buße zu führen, und die Erfahrung
lehrt, daß die Bibel recht hat. Wir haben
viele gekannt, die vom christlichen Glauben
abgefallen sind, doch wir haben
noch niemanden gesehen, der zu ihm
zurückgekehrt wäre.
Während wir auf das Ende diese Zeitalters
zugehen, können wir erwarten,
daß es eine Flutwelle von Abgefallenen
geben wird (2. Thess 2,3; 1. Tim 4,1). Deshalb
wird die Warnung vor dem Abfall
mit jedem Tag, der vergeht, aktueller.
6,7 Nun wendet sich der Verfasser der
Natur zu, um ein Beispiel für einen echten
Gläubigen (V. 7) und für den Abgefallenen
(V. 8) zu finden. In beiden Fällen
wird die betreffende Person mit dem
Land verglichen. Die Vorrechte, die in
Vers 4 und 5 aufgeführt werden, werden
mit dem lebensspendenden »Regen«
verglichen. Die Ernte spricht von der
endgültigen Reaktion des Menschen auf
die empfangenen Vorrechte. Diese wiederum
bestimmt, ob das Land gesegnet
oder verflucht ist.
Der echte Gläubige ist wie Ackerland,
»das den häufig darauf kommenden
Regen trinkt«, nützliche Pflanzen hervorbringt
und von »Gott« gesegnet ist.
6,8 Der Abgefallene dagegen ist wie
Land, das ebenfalls gut bewässert ist,
doch nichts als »Dornen und Disteln hervorbringt«,
die Frucht der Sünde. Das
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Land empfängt sehr viel, doch bringt es
keine nützlichen Pflanzen hervor. Solches
Land ist nutzlos. Es ist schon verurteilt.
Sein Schicksal ist es, verbrannt zu werden.
6,9 Es gibt zwei wichtige Hinweise in
Vers 9 und 10, daß die Abgefallenen, die
in den vorhergehenden Versen beschrieben
wurden, Ungläubige sind. Zunächst
einmal haben wir hier einen abrupten
Wechsel der Pronomen. Als der Verfasser
über die Abgefallenen spricht, spricht er
von »ihnen«. Nun spricht er die echten
Gläubigen mit »ihr« und »euer« an.
Der zweite Hinweis ist noch deutlicher.
Als er zu den Gläubigen spricht,
sagt er: »Wir aber sind, wenn wir auch so
reden, im Hinblick auf euch, Geliebte,
vom Besseren und zum Heil Dienlichen
überzeugt.« Die Folgerung daraus ist,
daß das, was der Verfasser in den Versen
4-6 und 8 beschrieben hat, nicht zum Heil
dienlich war.
6,10 Zweierlei des zum Heil Dienlichen
zeigte sich im Leben der Heiligen
– ihr »Werk« und ihre »Liebe«. Ihr
Glaube zeigte sich in einem Leben guter
Werke, und sie hatten das Kennzeichen
echten Christentums – aktive »Liebe« zur
Gemeinde. Sie dienten dem Volk Gottes
um seinetwillen.
6,11 Die nächsten zwei Verse scheinen
an eine andere Gruppe von Menschen
gerichtet zu sein, nämlich an diejenigen,
deren sich der Verfasser nicht
sicher war. Dies waren diejenigen, die
anscheinend in der Gefahr standen, ins
Judentum zurückzukehren.
Zunächst wünscht er sich, daß sie
»denselben Eifer … beweisen«, den auch
die echten Gläubigen gezeigt haben, als
sie »die volle Gewißheit der Hoffnung
bis ans Ende« anerkannt haben. Er möchte,
daß sie fest zu Christus stehen, bis sich
die endgültige Hoffnung des Christen im
Himmel verwirklicht. Dies ist ein Beweis
der Echtheit des Glaubens.
6,12 Sie sollen »nicht träge« werden,
und ihren Füßen erlauben zu ruhen, und
ihrem Geist zu schlafen. Sie sollten sich
weiter bemühen und alle echten Gläubigen
nachahmen, »die durch Glauben
und Ausharren die Verheißungen erben«.