William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

ihn gebetet haben, als er diese schlimme
Zeit der Erprobung durchleben mußte.
In Wirklichkeit waren viele Gläubige zu
Kritikern des Apostels geworden und es
war fraglich, ob sie ihn vor dem Thron
der Gnade überhaupt noch erwähnt
haben. Doch da er nichts Gegenteiliges
weiß, nimmt er immer das Beste an. Der
Ausdruck »das uns verliehene Gnadengeschenk
… durch viele für uns« bezieht
sich auf das Geschenk der Errettung des
Paulus, die durch die Gebete von »vielen«
bewirkt wurde. Er sieht seine Befreiung
als ein direktes Ergebnis des Eintretens
der Heiligen für ihn. Er sagt, weil
viele gebetet haben, können nun »viele
Personen« danken, weil ihre Gebete
erhört worden sind.
C. Erklärung der Änderung von
Paulus’ Plänen (1,12–2,17)
1,12 Der Grund, aus dem Paulus der
Ansicht ist, daß er sich auf die Gebete der
Gläubigen verlassen kann, ist, daß er
immer mit ihnen ehrlich umgegangen
ist. Er kann sich seiner Aufrichtigkeit
ihnen gegenüber rühmen, und sein Gewissen
bezeugt die Tatsache, daß sein
Verhalten immer von »Einfalt und Lauterkeit
Gottes« gekennzeichnet war, d. h.
von der durchscheinenden Echtheit, die
von Gott kommt. Er erniedrigte sich
nicht so weit, die »fleischlichen« Methoden
der Welt zu übernehmen, sondern
handelte vor allen Menschen offen mit
der unverdienten Kraft (»Gnade«), die
Gott ihm schenkte. Das hätte besonders
den Korinthern aufgehen müssen.
1,13 Die Aufrichtigkeit, die sein vergangenes
Handeln an den Korinthern
kennzeichnet, gilt auch für seinen Brief.
Er schreibt genau das, was er auch meint.
Es gibt nichts zwischen den Zeilen zu
lesen. Die Bedeutung liegt immer einfach
und offensichtlich an der Oberfläche. Sie
entspricht genau dem, was sie »lesen«
oder auch »erkennen«, und er hofft, daß
sie fortfahren werden, daß sie das auch
»bis ans Ende erkennen« werden, d. h.
solange sie leben.
1,14 Die Gemeinde in Korinth hatte
Paulus »zum Teil« anerkannt, d. h. einige
2. Korinther 1
der Gläubigen, aber nicht alle. Die Treuen
verstanden diese beiden Tatsachen –
daß sie stolz auf ihn sein würden und
daß er stolz auf sie sein würde »am Tag
unseres Herrn Jesus«. Der »Tag unseres
Herrn Jesus« bezieht sich insbesondere
auf den Richterstuhl Christi, wenn der
Dienst der Erlösten beurteilt und belohnt
werden wird. Wenn Paulus dieses Gericht
betrachtet, sieht er unausweichlich
die Gesichter derjenigen, die durch seinen
Dienst erlöst wurden. Sie werden
sein Jubel und seine Freudenkrone sein,
und sie wiederum werden sich freuen,
daß er Gottes Werkzeug war, sie zu Christus
zu führen.
1,15 Der Ausdruck »in diesem Vertrauen«
bedeutet, mit dem »Vertrauen«,
daß sie sich an ihm als einem wahren
Apostel Jesu Christi und als einem fraglos
Aufrichtigen freuen würden. Er wollte
mit der Sicherheit »zu« ihnen »kommen«,
daß sie ihm vertrauten, ihn schätzten
und liebten. Er hatte vorgehabt, »vorher«
zu ihnen zu »kommen«, ehe er nach
Mazedonien reiste, und dann noch einmal
auf dem Rückweg von Mazedonien.
Sie hätten so »eine zweite Gnade« erhalten
in dem Sinne, daß sie zweimal statt
einmal besucht worden wären.
1,16 Die »zweite Gnade« wird in Vers
16 weiter erklärt. Wie schon erwähnt, war
es Paulus Plan gewesen, als er Ephesus
verließ, nach Achaja überzusetzen, wo
Korinth liegt, und dann erst nach Norden
nach »Mazedonien« zu reisen. Nachdem
er dort gepredigt hätte, wollte er wieder
Richtung Süden nach Korinth zurückkehren.
Er hoffte, daß die Korinther ihn
dann auf seinem Weg »nach Judäa« helfen
würden – durch ihre Gebete und ihre
Gastfreundschaft, jedoch nicht durch ihr
Geld, weil er später mit Bestimmtheit
erklärt, daß er von ihnen keine Spenden
annehmen werde (11,7-10).
1,17 Der ursprüngliche Plan des Paulus
wurde nie verwirklicht. Er reiste von
Ephesus nach Troas, und als er Titus dort
nicht fand, reiste er direkt weiter nach
Mazedonien, und strich Korinth aus seinen
Reiseplänen. Deshalb fragt er hier:
»Habe ich nun, indem ich mir dieses vor-
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