William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

1. Korinther 14
Wenn ein Mann aufstand, um in Zungen
zu reden, dann mußte er zunächst feststellen,
ob es jemanden gab, der übersetzen
konnte.
14,28 »Wenn aber kein Ausleger«
anwesend sein sollte, so sollte er »in der
Gemeinde« schweigen. Er konnte dort
sitzen und im Stillen »für sich und für
Gott … reden«, aber er durfte es nicht
öffentlich tun.
14,29 Regeln für die Weissagung werden
uns in den Versen 29-33a gegeben.
Zunächst einmal sollten »zwei oder drei
… Propheten … reden und die anderen«
sollten »urteilen«. Nicht mehr als »drei«
sollten in jedem Gottesdienst sprechen,
und die zuhörenden Christen sollten
beurteilen, ob es sich wirklich um göttliche
Eingebungen handelte oder der
Sprecher vielleicht ein falscher Prophet
war.
14,30 Wie wir schon früher erwähnt
haben, empfing ein Prophet direkte Mitteilungen
vom Herrn und gab sie an die
Gemeinde weiter. Doch es ist möglich,
daß er nach dieser Offenbarung anschließend
zu den Menschen predigt.
Deshalb stellt der Apostel die Regel auf,
daß, wenn ein Prophet spricht und
»einem anderen, der dasitzt, eine Offenbarung
zuteil wird, … der erste« schweigen
solle, um demjenigen Raum zu
geben, der die neueste Offenbarung
empfangen hat. Der Grund dafür ist, wie
man annimmt, daß, je länger der erste
spricht, er umso mehr aus eigenem Antrieb
sagen wird, anstatt durch Inspiration
Gottes. In langen Ansprachen besteht
immer die Gefahr, vom Wort Gottes zu
eigenen Worten überzugehen. Offenbarung
ist jedoch allem anderen überlegen.
14,31 Den Propheten sollte die Gelegenheit
gegeben werden, »einer nach
dem anderen« zu sprechen. Kein Prophet
sollte die ganze Zeit reden. Auf diese
Weise wird die Gemeinde den größten
Nutzen haben – denn so können »alle
lernen und alle getröstet« oder ermahnt
werden.
14,32 Ein sehr wichtiges Prinzip wird
in Vers 32 dargelegt. Wenn wir zwischen
den Zeilen lesen, dann müssen wir ver-
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muten, daß die Korinther die falsche Vorstellung
hatten, daß jemand umso mehr
vom Geist Gottes ergriffen war, desto
weniger Kontrolle er über sich selbst hatte.
Sie waren der Ansicht, wenn man in
einen ekstatischen Zustand geriet, daß
man umso weniger Bewußtsein oder
Einsicht hatte, je mehr man vom Geist
ergriffen war. Für sie war jemand, der
ganz unter der Herrschaft des Geistes
war, in einem passiven Zustand, er konnte
seine Worte nicht mehr kontrollieren,
noch die Länge seiner Redezeit noch seine
allgemeinen Handlungen. Solch eine
Idee wird in unserem Schriftabschnitt
eindeutig abgelehnt. »Und die Geister
der Propheten sind den Propheten untertan.«
Das bedeutet, daß der Prophet nicht
ohne seine Zustimmung oder gegen seinen
Willen »benutzt« wird. Er darf nicht
die Anweisungen dieses Kapitels umgehen,
indem er behauptet, er habe sich
gegen den Geist nicht wehren können
oder dürfen. Er selbst muß immer feststellen
können, wann oder wie lange er
zu sprechen habe.
14,33 »Denn Gott ist nicht ein Gott
der Unordnung, sondern des Friedens.«
Mit anderen Worten, wenn eine Zusammenkunft
ein heilloses Durcheinander
ist, dann kann man sicher sein, daß hier
nicht der Geist Gottes am Werk ist!
14,34 Es ist allgemein bekannt, daß
die Verseinteilungen und sogar die Interpunktion
des NT erst viele Jahrhunderte
nach dem Verfassungsdatum eingefügt
wurde. Der letzte Teil von Vers 33 hat
mehr Sinn, wenn er als Teil von Vers 34
angesehen wird, als wenn er zu der allgemeinen
Aussage von Vers 33a gehören
würde (einige Urtextausgaben und deutsche
Bibelausgaben haben diese Interpunktion).
Deshalb heißt es in unserer
Übersetzung: »Wie es in allen Gemeinden
der Heiligen ist, sollen eure Frauen
in den Gemeinden schweigen, denn es
wird ihnen nicht erlaubt, zu reden, sondern
sie sollen sich unterordnen, wie
auch das Gesetz sagt.« Die Anweisungen,
die Paulus den Korinthern gibt, gilt
nicht nur für sie allein. Diese gleichen
Anweisungen sind »allen Gemeinden