William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

auch wir dafür kein genaues Datum
angeben. Doch das Buch der Apostelgeschichte
berichtet einen allmählichen
Übergang von der ausschließlichen Verkündigung
des Evangeliums an die
Juden zur Verbreitung auch unter den
Heiden. Zum Ende der Apostelgeschichte
sind die Juden als Volk zur Seite
gesetzt. Durch ihren Unglauben hat Israel
jedes Recht als Gottes auserwähltes
Volk verloren. Während des Zeitalters
der Gemeinde wird Israel wie eine heidnische
Nation behandelt, und Gottes
Anordnung für die Heiden, wie sie in
Apostelgeschichte 10,44-48 aufgezeigt
wird, gilt auch für die Juden.
2,39 Petrus erinnert seine Zuhörer als
nächstes, daß »die Verheißung« ihnen
und ihren »Kindern« (d. h. dem jüdischen
Volk) gelte, »und allen, die in der
Ferne sind« (den Heiden), nämlich »so
viele der Herr, unser Gott, hinzurufen
wird«.
Das Volk, das gesagt hatte: »Sein Blut
komme über uns und unsere Kinder«,
erhält nun die Verheißung der Gnade für
sich und seine Kinder, wenn sie nur dem
Herrn vertrauen.
Dieser Vers ist oft irrtümlich dazu
verwendet worden zu beweisen, daß
Kinder von gläubigen Eltern hierdurch
bestimmte »Bundesprivilegien« hätten,
oder daß sie gerettet seien. Spurgeon
beantwortet diesen Irrtum treffend:
Weiß die Gemeinde Gottes nicht: »Was
aus dem Fleisch geboren ist, ist Fleisch, und
was aus dem Geist geboren ist, ist Geist«?
»Wie könnte ein Reiner vom Unreinen kommen?«
Die leibliche Geburt überträgt die
fleischliche Unreinheit, doch kann sie den
Frieden nicht vererben. Im neuen Bund wird
uns ausdrücklich gesagt, daß die Kinder Gottes
»nicht aus Geblüt, noch aus dem Willen
des Fleisches, noch aus dem Willen des Mannes,
sondern aus Gott geboren sind«. 9)
Wichtig ist hier festzuhalten, daß »die
Verheißung« nicht nur »euch und euren
Kindern«, sondern »allen« gilt, »die in
der Ferne sind, so viele der Herr, unser
Gott, hinzurufen wird«. Diese Verheißung
gilt für alle, ebenso wie die Einladung
des Evangeliums an »jeden« geht.
2,40 Nicht die ganze Predigt von
Petrus wird in diesem Kapitel wiedergegeben,
doch im wesentlichen lautete sie,
daß die jüdischen Zuhörer sich aus diesem
verdorbenen »verkehrten Geschlecht«
erretten lassen sollten, das den
Herrn Jesus abgelehnt und ermordet hatte.
Das konnte geschehen, indem sie
Jesus als ihren Messias und Erlöser
annahmen und durch die christliche
Taufe öffentlich erklärten, daß sie keinerlei
Verbindung mehr mit dem schuldigen
Volk Israel hätten.
2,41 Es gab eine große Bewegung
unter den Menschen, die nach vorn
drängten, weil sie die Taufe begehrten.
Diese war ein öffentliches Zeichen dafür,
daß sie das Wort als Wort des Herrn
»gern 10)
annahmen« (LU 1912).
Apostelgeschichte 2
So wurden an diesem Tag »etwa dreitausend
Seelen« zur Gemeinschaft der
Gläubigen »hinzugetan«. Wenn der beste
Beweis für die Geisterfülltheit einer Predigt
die Bekehrung von Seelen ist, dann
war die des Petrus ganz bestimmt vom
Geist erfüllt. Zweifellos wurde dieser
galiläische Fischer durch die Vorfälle an
das Wort Jesu erinnert, das lautet: »Ich
werde euch zu Menschenfischern machen«
(Matth 4,19). Und vielleicht noch
dazu den Ausspruch des Erlösers:
»Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wer
an mich glaubt, der wird auch die Werke
tun, die ich tue, und wird größere als diese
tun, weil ich zum Vater gehe«
(Joh 14,12).
Es ist sehr lehrreich zu beachten, mit
welcher Vorsicht die Zahl der Bekehrten
genannt wird – »etwa dreitausend Seelen«.
Alle Diener Christi sollten dieselbe
Vorsicht walten lassen, wenn sie die
sogenannten »Entscheidungen für Christus«
zählen.
2,42 Der Beweis für die Echtheit einer
Entscheidung ist die Beständigkeit. Diese
Bekehrten bewiesen die Echtheit ihres
Bekenntnisses durch das »Verharren«:
1. »In der Lehre der Apostel.« Das sind
die inspirierten Lehren der Apostel,
die zunächst mündlich überliefert
wurden und nun im NT festgehalten
sind.
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