William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Hebräer 9
sprach Gehorsam, und der Herr versprach
Segen, wenn sie gehorsam wären.
9,20 Als Mose das Blut sprengte,
sagte er: »Dies ist das Blut des Bundes, den
Gott für euch geboten hat.« Diese Handlung
forderte das Leben der Menschen,
wenn sie das Gesetz nicht halten würden.
9,21 Auf ähnliche Weise »besprengte«
Mose »aber auch das Zelt und alle Gefäße«,
die im Tempel verwendet wurden
»mit dem Blut«. Dieses Ritual findet sich
nicht im AT. Das Blut wird bei der Einweihung
der Stiftshütte in 2. Mose 40
nicht erwähnt. Der Symbolismus hier ist
jedoch eindeutig. Alles, was in Kontakt
mit dem sündigen Menschen kommt,
wird verunreinigt und muß wieder gereinigt
werden.
9,22 »Fast alle Dinge« unter »dem
Gesetz … werden mit Blut gereinigt«.
Doch gab es einige Ausnahmen. Z. B.
konnte ein Mann, der in einer Volkszählung
Israels gemustert wurde, einen halben
Sekel Silber als »Lösegeld« zahlen,
statt eines blutigen Opfers (2. Mose
30,11-16). Das Geldstück war ein Symbol
der Sühne für die Seele dieses Menschen,
damit er als einer vom Volk Gottes angesehen
werden konnte. Eine andere Ausnahme
findet sich in 4. Mose 5,11, wo
bestimmte Formen ritueller Unreinheit
durch ein Opfer feinen Mehls geregelt
werden konnten.
Diese Ausnahmen hatten es mit der
Sühne oder Bedeckung von Sünden zu tun,
obwohl allgemein gesprochen ein blutiges
Opfer auch für die Sühne erforderlich
war. Doch soweit es um die Vergebung
der Sünde geht, gab es keine Ausnahme:
Es mußte »Blut« vergossen werden.
9,23 Die restlichen Verse von Kapitel
9 vergleichen die beiden Bünde und stellen
sie einander gegenüber.
Zunächst einmal mußte die irdische
Stiftshütte mit dem Blut von Stieren und
Böcken »gereinigt werden«. Wie wir
schon gesagt haben, handelte es sich um
eine rituelle Reinigung. Es war eine symbolische
Heiligung eines symbolischen
Heiligtums.
Das »himmlische« Heiligtum war die
Realität, von der das irdische Heiligtum
1228
nur ein Abbild war. Es mußte »durch
bessere Schlachtopfer als diese« gereinigt
werden, d. h. mit den »Schlachtopfern«
Christi. Die Verwendung des Plurals für
das eine Opfer Christi ist ein sprachliches
Mittel, das man als »pluralis majestatis«
bezeichnet, nämlich den Plural, den ein
Herrscher für sich benutzt.
Es mag erstaunlich erscheinen, daß
sogar das himmlische Heiligtum »gereinigt«
werden muß. Vielleicht findet
sich ein Hinweis darauf in Hiob 15,15:
»Die Himmel sind nicht rein in seinen
Augen.« Zweifellos liegt das daran, daß
Satan seine erste Sünde im Himmel beging
(Jes 14,12-14) und weil er noch
immer Zugang zur Gegenwart Gottes
hat (Offb 12,10).
9,24 »Christus« hat das von Menschen
errichtete »Heiligtum« nicht betreten,
das ein Vorbild oder Abbild des
»wahren« Heiligtums war, »sondern …
den Himmel selbst«. Dort erscheint er
»vor dem Angesicht Gottes für uns«.
Es ist schwierig zu verstehen, warum
jemand das Urbild verlassen und zur
Kopie zurückkehren wollte, warum jemand
den großen Hohenpriester verlassen
will, der im himmlischen Heiligtum
dient, um zu den Priestern Israels zurückzukehren,
die in einem symbolischen
Zelt dienen.
9,25 Der Herr Jesus brachte keine
wiederholten Opfer dar, »wie der«
aaronitische »Hohepriester« es tun mußte.
Der ging an einem Tag des Jahres, d. h.
am großen Versöhnungstag, »in das Heiligtum«
hinein, und opferte nicht sein
eigenes Blut, sondern das von Opfertieren.
9,26 Wenn Christus wiederholte
Opfer dargebracht hätte, dann hätte das
wiederholtes Leiden bedeutet, weil sein
Opfer sein eigenes Leben war. Es ist
undenkbar, daß er die Schmerzen von
Golgatha immer wieder »von Grundlegung
der Welt an« hätte erleiden müssen!
Und unnötig dazu!
Unter dem Neuen Bund haben wir:
1. Abgeschlossenheit – »Er ist einmal …
geoffenbart« worden. Sein Werk muß
nicht wiederholt werden.