William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Hohepriester« (wahrscheinlich Kaiphas)
und seine sadduzäischen Freunde waren
erbost, daß diese fanatischen Jesusjünger
einen solchen Einfluß auf das Volk hatten.
Sie fürchteten jede Bedrohung ihrer
ausschließlichen Rolle als religiöse Führer,
und verachteten insbesondere die
Predigt von einer leiblichen Auferstehung,
die sie natürlich voller Vehemenz
leugneten.
Da sie kein anderes Mittel als das der
Gewalt gegen »die Apostel« hatten, nahmen
sie sie fest und »setzten sie in öffentlichen
Gewahrsam«. In dieser Nacht
»führte . . . ein Engel des Herrn . . . sie
hinaus« aus dem Gefängnis und gab
ihnen den Auftrag: »Geht und stellt euch
hin und redet im Tempel zu dem Volk
alle Worte dieses Lebens!« Lukas erwähnt
dieses wunderbare Eingreifen
durch einen Engel ohne besonderes Erstaunen.
Wenn die Apostel vielleicht
selbst erschrocken waren, so haben wir
jedoch keine Aufzeichnung darüber.
Der Engel bezeichnete den christlichen
Glauben als »dieses Leben«. Es handelt
sich hier eben nicht um ein Bekenntnis
oder eine Anzahl von Dogmen, sondern
um ein Leben – das Auferstehungsleben,
das der Herr Jesus allen schenkt,
die auf ihn vertrauen.
Bei Tagesanbruch waren die Apostel
wieder im »Tempel und lehrten«. In der
Zwischenzeit hatte der Hohepriester mit
dem »Hohen Rat« (dem Sanhedrin) und
dem Senat (»die ganze Ältestenschaft«)
ein Konklave gehalten und wartete darauf,
daß ihm die Gefangenen vorgeführt
werden sollten.
5,22-25 Die verwirrten »Diener« hatten
dem Gericht zu berichten, daß »im
Gefängnis« alles in Ordnung war – nur
die Gefangenen fehlten! »Die Türen«
waren »mit aller Sorgfalt verschlossen«,
und »die Wachen« standen auf ihrem
Posten, doch die Gefangenen waren weg.
Ein wahrlich niederschmetternder Bericht!
»Was wird daraus nur werden?«
fragte sich »der Hauptmann des Tempels
wie auch die Hohenpriester«: »Wie weit
wird diese Volksbewegung noch gehen?«
Da wurden ihre Fragen durch
Apostelgeschichte 5
einen Boten unterbrochen, der ankündigte,
daß die Entflohenen zurück an
ihrem alten Platz »im Tempel waren«
und das Volk lehrten! Wir müssen ihren
Mut bewundern, und wir müssen diese
Fähigkeit der ersten Gemeinde wiedererlangen,
bis aufs Äußerste für unsere
Überzeugung einzustehen.
5,26 Die »Diener« wandten keine
Gewalt an, als sie nun die Apostel vor
den Rat brachten. »Sie fürchteten das
Volk«, daß sie von ihm gesteinigt werden
könnten, wenn sie sich gewaltsam an
diesen Jesusjüngern vergriffen hätten,
die jetzt vom gewöhnlichen Volk so
geachtet wurden.
5,27.28 Der Hohepriester führte das
Wort. »Wir haben euch streng geboten, in
diesem Namen nicht zu lehren.« Er vermied
es absichtlich, den Namen unseres
Herrn Jesus Christus in den Mund zu
nehmen. »Ihr habt Jerusalem mit eurer
Lehre erfüllt.« Dies war ein unfreiwilliges
Kompliment für die Effektivität
des apostolischen Dienstes. »Ihr ›wollt
das Blut dieses Menschen auf uns bringen‹.«
Doch die Juden hatten das schon
getan, als sie schrieen: »Sein Blut komme
über uns und über unsere Kinder!«
(Matth 27,25)
5,29-32 In einem früheren Bericht
sahen wir, daß die Apostel um Freimut
zur Verkündigung baten. Da Gott ihnen
nun Mut gegeben hatte, konnten sie darauf
bestehen, daß ihre Aufgabe war,
»Gott mehr zu gehorchen als Menschen«.
Sie erklären ganz einfach, daß Gott Jesus
»auferweckt hat und daß Israel ihn
»ermordet« hat, indem es »ihn ans Holz«
gehängt hat. Doch dieser Gott hat ihn
»durch seine Rechte zum Führer und
Heiland erhöht«. Als solcher war er
bereit, »Israel Buße und Vergebung der
Sünden zu geben«. Zum Schluß fügen
die Apostel noch ein Argument an, nämlich
daß sie »Zeugen von diesen Dingen«
seien, ebenso wie »der Heilige Geist, den
Gott denen gegeben hat, die ihm gehorchen«,
indem sie an seinen Sohn glauben.
Die Worte »Gott . . . hat Jesus auferweckt«
kann sich sowohl auf seine
Menschwerdung als auch auf seine Auf-
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