William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

»Prophet des Höchsten« werden und die
Herzen des Volkes auf das Kommen »des
Herrn« vorbereiten. Er würde »seinem
Volk« das »Heil« durch die »Vergebung
ihrer Sünden« verkündigen. Hier sehen
wir wieder, wie Aussagen über Jahwe im
AT im NT auf Jesus angewendet werden.
Maleachi sagte einen Botschafter voraus,
der den Weg Jahwes vorbereiten sollte
(Mal 3,1). Zacharias identifiziert Johannes
als diesen Botschafter. Wir wissen,
daß Johannes kam, um Jesus den Weg
»zu bereiten«. Die offensichtliche Schlußfolgerung
lautet, daß Jesus Jahwe ist.
1,78.79 Das Kommen Christi wird mit
dem Sonnenaufgang verglichen. Seit Jahrhunderten
hatte das Land »in Finsternis«
gelegen. Nun sollte der Tag durch die
»herzliche Barmherzigkeit unseres Gottes«
anbrechen. Er würde in der Person
Christi erscheinen. Er sollte den Heiden
leuchten, »die in Finsternis und Todesschatten«
saßen, und Israels Füße »auf
den Weg des Friedens« richten (s.
Mal 3,20).
1,80 Das Kapitel schließt mit der einfachen
Feststellung, daß das Kind körperlich
und geistlich »wuchs« und »bis
zum Tag« seines öffentlichen »Auftretens
vor« dem Volk »Israel« in der Wüste lebte.
G. Die Geburt des Menschensohnes
(2,1-7)
2,1-3 »Kaiser Augustus« gab »eine Verordnung«
heraus, daß »der ganze Erdkreis«
sich registrieren lassen sollte, d. h.
eine Zählung sollte in seinem gesamten
Reich durchgeführt werden. »Diese Einschreibung
geschah als erste, als Cyrenius
Statthalter von Syrien war.« Viele Jahre
lang wurde die Genauigkeit des Lukasevangeliums
angezweifelt, weil hier
dieser Cyrenius genannt wird. Neuere
archäologische Funde bestätigen jedoch
die Existenz dieses Stadthalters. Von seinem
Standpunkt aus zeigte der Kaiser
seine Macht über die griechisch-römische
Welt. Doch von Gottes Standpunkt
aus war dieser heidnische Kaiser nur ein
Werkzeug, um seine göttlichen Vorhaben
zum Ziel zu bringen (s. Spr 21,1).
Lukas 1 und 2
2,4-7 Das Dekret des Augustus brachte
Joseph und Maria genau zur richtigen
Zeit nach Bethlehem, damit der Messias
dort in Erfüllung der Prophezeiung (Micha
5,1) geboren werden könnte. Bethlehem
war überfüllt, als sie aus Galiläa
ankamen. Der einzige Platz, den sie fanden,
war in einem Stall. Das war ein Zeichen,
ein Bild dafür, wie die Menschen
ihren Erlöser empfangen würden. Während
das Paar aus Nazareth dort war, gebar
Maria »ihren erstgeborenen Sohn«.
Sie »wickelte ihn in Windeln und legte«
ihn liebevoll »in eine Krippe«.
So suchte Gott unseren Planeten in
der Person eines hilflosen Säuglings und
in der Armut eines übelriechenden Stalles
auf. Welch ein Wunder! Darby hat das
sehr schön ausgedrückt:
Er begann sein Leben in einer Krippe,
beendete es am Kreuz, und in der Zwischenzeit
hatte er nichts, seinen Kopf
hinzulegen. 6)
H. Die Engel und die Hirten (2,8-20)
2,8 Die erste Nachricht über diese einzigartige
Geburt ging nicht an die religiösen
Führer in Jerusalem, sondern an beschauliche
Hirten in den Hügeln Judäas,
einfache Menschen, die treu ihren Dienst
versahen. James S. Stewart beobachtet:
Ist es nicht außerordentlich bedeutungsvoll,
daß es ganz gewöhnliche Leute waren,
die mit ganz gewöhnlichen Aufgaben
beschäftigt waren, die als erste die Herrlichkeit
des gekommenen Messias erblickten? Es
bedeutet, daß am Ort der Pflicht, so einfach
sie auch sein mag, der Ort der Offenbarung
Gottes ist. Und es bedeutet zweitens, daß für
die Männer, die sich an die tiefe einfache
Frömmigkeit des Lebens gehalten haben, und
die sich ihr kindliches Herz bewahrt haben,
sich die Pforten des Reiches am leichtesten
öffnen. 7)
2,9-11 »Ein Engel des Herrn« kam zu
den Hirten, und ein helles, herrliches
Licht »umleuchtete sie«. Als sie vor
Angst zurückwichen, trösteten die Engel
sie und brachten ihnen die Botschaft.
Diese Nachricht bedeutete »große Freude,
die für das ganze Volk sein wird«.
Am gleichen Tag war im nahegelegenen
231