William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

seine bösen Pläne durchführte, freute er
sich an Gewalttaten gegen die Gläubigen.
Obwohl es aus den deutschen Worten
nicht so deutlich hervorgeht, steigern
sich die beschriebenen Sünder in den
drei Worten »Lästerer, Verfolger, Gewalttäter«.
Die erste Sünde ist allein eine
Wortsünde. Die zweite beschreibt, daß er
anderen wegen ihres Glaubens Leiden
zufügte. Die dritte umfaßt dagegen die
Vorstellung von Grausamkeit und Mißhandlung.
»Aber« Paulus empfing Barmherzigkeit.
Er erhielt nicht die Strafe, die er verdient
hatte, »weil« er »unwissend im Unglauben«
gehandelt hatte. Als er die
Christen verfolgte, dachte er, er tue Gott
einen Gefallen. Weil die Religion seiner
Väter ihn die Verehrung des wahren Gottes
gelehrt hatte, konnte er nur daraus
schließen, daß der christliche Glaube
dem ATlichen Glauben an Jahwe entgegengesetzt
war. Mit allem Eifer und aller
Kraft, derer er fähig war, versuchte er, die
Ehre Gottes zu verteidigen, indem er die
Christen umbrachte.
Viele lehren, daß Eifer, Ernsthaftigkeit
und Ehrlichkeit vor Gott das wichtigste
sind. Doch das Beispiel des Paulus
zeigt, daß Eifer allein nicht ausreicht.
Denn wenn ein Mensch falsch handelt,
dann verstärkt sein Eifer den Irrtum nur.
Je eifriger er ist, desto mehr Unheil richtet
er an!
1,14 Paulus entging nicht nur der
Strafe, die er eigentlich verdient hätte
(Barmherzigkeit), sondern er empfing
auch noch »überströmende« Freundlichkeit,
die er nicht verdient hatte (»Gnade«).
Wo seine Sünde überströmend
wurde, wurde Gottes Gnade noch viel
überschwenglicher (Röm 5,20).
Die Tatsache, daß die »Gnade« des
Herrn an Paulus nicht verschwendet
war, wird durch die Worte »mit Glauben
und Liebe, die in Christus Jesus sind«
angezeigt. Die Gnade, die Paulus empfing,
wurde von »Glauben und Liebe, die
in Christus Jesus sind«, begleitet. Diese
Aussage könnte natürlich bedeuten, daß
der Glaube und die Liebe ebenso wie die
Gnade vom Herrn kamen. Doch die Be-
1. Timotheus 1
deutung scheint uns klarer, wenn wir
diese Aussage so verstehen, daß Gottes
Gnade von Paulus nicht zurückgewiesen
wurde, sondern daß er darauf reagierte,
indem er dem Herrn Jesus vertraute und
den Gesegneten, den er vorher gehaßt
hatte, nun liebte.
1,15 Dies ist das erste der »gewissen
Worte« in den Pastoralbriefen. »Das Wort
ist gewiß«, weil es das Wort Gottes ist,
der weder lügen noch sich irren kann.
Die Menschen können dieser Aussage
völlig vertrauen. Es wäre sogar äußerst
töricht und unvernünftig, ihr nicht zu
glauben. Die Aussage ist »aller Annahme
wert«, weil sie auf alle anwendbar ist,
und beschreibt, was Gott für alle Menschen
getan hat und wie er die Gabe der
Erlösung auf alle ausdehnt.
Der Ausdruck »Christus Jesus« betont
die Gottheit unseres Herrn. Der vom
Himmel auf die Erde kam, war zunächst
einmal Gott (»Christus«) und dann erst
Mensch (»Jesus«). Die Präexistenz des
Heilandes findet sich in den Worten »in
die Welt gekommen«. Seine Existenz begann
nicht erst in Bethlehem. Er hatte
von aller Ewigkeit her beim Vater
gewohnt, doch er kam als Mensch in die
Welt, um eine besondere Aufgabe zu
erfüllen. Der Kalender bezeugt uns, daß
er kam, denn wir sprechen vom Jahr
19.. n. Chr., oder dem Jahr des Herrn 19..
Warum kam er? »Sünder zu erretten.« Er
kam nicht, um gute Menschen zu erretten
(es gab und gibt schließlich keine!).
Auch wollte er nicht diejenigen retten,
die das Gesetz vollkommen gehalten hatten
(denn auch das hatte niemand
geschafft).
Hier kommen wir zum Hauptunterschied
zwischen echtem Christentum
und anderen Religionen. Falsche Religionen
sagen dem Menschen, daß er etwas
tun kann, um das Wohlwollen Gottes zu
erlangen. Das Evangelium sagt dem
Menschen, daß er ein Sünder ist, daß er
verloren ist, daß er sich selbst nicht retten
kann, und daß er nur dann in den Himmel
kommen kann, wenn er das stellvertretende
Werk des Herrn Jesus am Kreuz
für sich in Anspruch nimmt. Die Art der
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