William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Jakobus 5
werden sich Motten hineinsetzen. Für
Jakobus ist es eine Sünde, Kleidung so
aufzuhäufen, während andere Menschen
sie dringend nötig hätten.
5,3 »Euer Gold und Silber ist verrostet,
und ihr Rost wird zum Zeugnis sein
gegen euch und euer Fleisch fressen wie
Feuer«, fährt er fort. Gold und Silber
rosten normalerweise nicht, aber sie werden
matt und stumpf, und unter schlechten
Lagerbedingungen konnten sogar sie
korrodieren. Statt ihr Geld zum Arbeiten
zu bringen, die Hungrigen zu speisen,
die Armen zu kleiden, für die Kranken
Medizin zu kaufen und das Evangelium
zu verbreiten, sparten sie ihr Geld für
»schlechte Tage« auf. Damit ist niemandem
geholfen, und schließlich verdirbt
der Reichtum.
Rost ist hier ein Bild für Mißbrauch
und Vergänglichkeit. Er wird gegen die
Reichen Zeugnis ablegen. Wenn das für
die Reichen zu Jakobus’ Zeiten galt, wieviel
mehr wird es dann für die Gläubigen
unserer Tage gelten? Wie werden wir
verurteilt werden, wenn wir die Mittel
gehabt haben, das Evangelium zu verbreiten
und sie nicht dazu verwendet
haben? Wenn wir materiellen Reichtum
aufgehäuft haben, während er doch viel
besser für die Errettung verlorener Seelen
hätte benutzt werden können? Der
Ausdruck »der Rost … wird euer Fleisch
fressen wie Feuer« bedeutet, daß das Versagen
der Reichen, daß sie ihren Reichtum
nicht zum Nutzen anderer verwendet
haben, sie zu schlimmsten Leiden
und Reue führen wird. Wenn ihnen
schließlich die Augen für die Grausamkeit
ihrer Selbstsucht und ihrer Habgier
aufgehen (teurer Schmuck, elegante Kleidung,
luxuriöse Häuser und Wohnungen,
teure Autos), dann wird das eine
schlimme, schmerzliche Erfahrung sein.
5,4 Die zweite Sünde, die Jakobus
angreift, ist die Erlangung von Reichtum,
indem man die Arbeiter nicht ordentlich
bezahlt. Die »Arbeiter, die die Felder
geschnitten haben« wurden ihres rechtmäßigen
Lohnes beraubt. Obwohl die
Arbeiter dagegen reden mochten, waren
sie doch recht hilflos, wenn sie Ausgleich
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verlangten. Sie hatten auf Erden niemanden,
der ihre Sache ordentlich vertrat.
Doch wurden ihre Rufe vom »Herrn
Zebaoth« (Herr der Heerscharen) gehört.
Der die Armeen des Himmels befehligt
ist auch fähig, den niedergetrampelten
Massen der Erde zu helfen. Der allmächtige
Herr und Gott wird ihnen helfen
und sie rächen. So verurteilt die Bibel
nicht nur das Aufhäufen von Geld, sondern
auch das Geldverdienen mit unlauteren
Mitteln. Zu der Sünde, den Arbeitern
nicht genügend Lohn zu zahlen, hätte
Jakobus auch noch falsche Steuererklärungen,
falsches Gewicht oder Maß,
Bestechung von Beamten und Regierungsvertretern,
lügnerische Werbung
und falsche Kostenaufstellungen nennen
können.
5,5 Als nächstes prangert Jakobus das
luxuriöse Leben der Reichen an. Teurer
Schmuck, elegante Kleidung, erlesenste
Speisen und luxuriöse Häuser – wie
konnten sie nur all ihren Reichtum für
sich selbst verschwenden, wo doch viele
Menschen schwere Not leiden müssen?
Oder, um es in unsere Zeit zu übersetzen,
wie können wir den Überfluß und die
Extravaganzen der Gemeinde und der
Christenheit rechtfertigen? Wir leben in
einer Welt, in der täglich Tausende den
Hungertod sterben. Mehr als die Hälfte
der Weltbevölkerung hat nie etwas von
unserem Herrn Jesus Christus gehört.
Wie können wir in einer solchen Welt
Sportwagen, komfortable Limousinen
und teure Yachten rechtfertigen? Wie
können wir das Geld des Herrn in teuren
Hotels, Gourmet-Restaurants und bei
allen anderen Formen der Selbstverzärtelung
verprassen? Die klare Lehre der
Schrift, die schreiende Not der Welt, das
Beispiel des Herrn und der einfache
Instinkt des Mitgefühls sagen uns, daß es
falsch ist, in Komfort, Luxus und Wohlergehen
zu leben, solange es nur einen
einzigen Menschen auf der Welt gibt, der
das Evangelium noch nicht gehört hat.
Wer »in Üppigkeit lebt« und in ungezügeltem
Luxus schwelgt, wird mit
denen verglichen, die ihre »Herzen
mästen an einem Schlachttag« – wie Tie-