William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Titus 3
bar – z. B. basiert ein großer Teil modernen
Marketings auf Lügen, und manche
Geschäfte verkaufen Produkte, die
schlecht für die geistliche, geistige oder
körperliche Gesundheit sind. Mit gutem
Gewissen sollte man solche Beschäftigungen
meiden.
3,2 Ein Christ sollte »niemand …
lästern«. An anderen Stellen verbietet die
Bibel es ausdrücklich, böse von einem
Herrscher zu reden (2. Mose 22,28;
Apg 23,5) – ein Gebot, an das sich alle
Christen auch in der Hitze politischer
Auseinandersetzungen oder in Zeiten
der Unterdrückung und Verfolgung erinnern
sollten. Doch hier wird die Ermahnung
ausgeweitet, um jeden Menschen
vor Spott, Hohn, Beleidigung oder übler
Nachrede zu schützen. Welch Meere von
Trübsal und Problemen könnten die
Christen vermeiden, wenn sie nur diesem
einfachen Gebot gehorchen würden,
»niemand zu lästern«!
Wir sollten »nicht streitsüchtig« sein
und Streit vermeiden. Man braucht
immer zwei zu einem Streit. Als jemand
einmal versuchte, mit Dr. Ironside einen
Streit über ein nebensächliches Thema
anzufangen, über das dieser gepredigt
hatte, erwiderte er: »Nun, lieber Bruder,
wenn wir in den Himmel kommen, dann
wird einer von uns sicherlich unrecht
haben, und es kann gut sein, daß ich das
bin.« Solch eine Gesinnung hatte alle
Streitereien beendet.
Wir sollten »milde« sein. Man kann
kaum über diese Eigenschaft nachsinnen,
ohne an den Herrn Jesus zu denken.
Er war milde und freundlich, friedlich
und versöhnend. Und wir sollten anderen
Menschen »alle Sanftmut« oder auch
Demut erweisen. Es scheint so passend,
daß Höflichkeit als eine der christlichen
Tugenden bezeichnet wird. Im wesentlichen
geht es darum, demütig zuerst an
andere zu denken, den anderen an die
erste Stelle zu setzen und alles liebevoll
zu sagen und zu tun. Höflichkeit dient
dem anderen, ehe sie sich selbst dient,
und nimmt jede Gelegenheit wahr, dem
anderen zu helfen, und dankt für jeden
Gefallen, den man erwiesen bekommen
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hat. Sie ist niemals rauh, vulgär oder
ruppig.
3,3 Und wieder fügt der Apostel
inmitten eines sehr praktischen Abschnittes
ein klassisches Wort zu unserer
Erlösung ein, wobei die Betonung darauf
liegt, daß das Ziel unserer Erlösung ein
Leben guter Werke ist. Der Gedankengang
ist folgender: 1. Unser Zustand vor
der Erlösung (V. 3), 2. die Art unserer Erlösung
(V. 4-7), 3. die praktischen Auswirkungen
der Erlösung (V. 8). Gottes Bild
von uns vor der Erlösung ist nicht gerade
schmeichelnd. Obwohl wir dachten, auf
alles eine Antwort zu haben, waren wir
vom Wesen her »unverständig«, nicht in
der Lage, geistliche Wahrheiten zu verstehen
und äußerst unweise in unseren Entscheidungen
und unserem Verhalten. Wir
waren »ungehorsam« gegen Gott und
vielleicht auch unseren Eltern und anderen
Autoritäten gegenüber. Wir »gingen
in die Irre« – dem Satan und unserem
eigenen verdorbenen Urteilsvermögen
nach, verpaßten immer wieder den rechten
Weg und landeten immer wieder in
Sackgassen. Wir »dienten mancherlei«
schlechten Gewohnheiten, waren durch
ein böses Gedankenleben geknechtet und
von allen möglichen Sünden beherrscht.
Unser Leben war von ständigem »Neid«
und Haß gegenüber anderen Menschen
geprägt. Lieblos und selbstsüchtig waren
wir selbst unglücklich und machten andere
unglücklich. »Verhaßt, einander
hassend«: Welch ein trauriger Kommentar
über das Leben streitsüchtiger Nachbarn,
verfeindeter Arbeitnehmer, konkurrierender
Geschäftspartner und in
Fehde lebender Familien!
3,4 Das düstere Bild der menschlichen
Verworfenheit wird von einem der
großen »aber« in der Heiligen Schrift
unterbrochen. Wie dankbar können wir
für diese kleinen Konjunktionen sein, die
Gottes wunderbares Eingreifen darstellen,
damit der Mensch sich nicht selbst
zerstört! Jemand hat sie einmal Gottes
Straßenbarrikaden auf dem Weg des
Menschen zur Hölle genannt.
»Als aber die Güte und die Menschenliebe
unseres Heiland-Gottes er-