William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Augenblick wenigstens war er als König
anerkannt.
11,9.10 Das Volk schrie:
1. »Hosanna« – was ursprünglich bedeutet:
»Wir bitten, rette«, aber was
später ein Ausruf des Lobes wurde.
Vielleicht meinten die Leute auch:
»Wir bitten, rette uns von unseren
römischen Unterdrückern!«
2. »Gepriesen sei, der da kommt im
Namen des Herrn!« – damit erkannten
sie deutlich an, daß Jesus der verheißene
Messias ist (Ps 118,26).
3. »Gepriesen sei das kommende Reich
unseres Vaters David!« – sie dachten,
daß das Königreich nun errichtet
werden würde und daß Christus auf
dem Thron Davids sitzen werde.
4. »Hosanna in der Höhe!« – ein Lobruf,
um den Herrn im Himmel zu preisen,
oder eine Bitte, aus der Höhe zu erretten.
11,11 Sobald Jesus in Jerusalem war,
ging er in den Tempel – nicht ins Allerheiligste,
sondern in den Vorhof. Sicherlich
war der Tempel das Haus Gottes,
aber Jesus war in diesem Tempel nicht zu
Hause, weil die Priester und das Volk
ihm nicht seine ihm gebührende Stellung
gewähren wollten. Deshalb ging er, »als
er über alles umhergeblickt hatte . . . mit
den Zwölfen nach Bethanien hinaus«. Es
war Sonntag abend.
B. Der unfruchtbare Feigenbaum
(11,12-14)
Mit dieser Gleichnishandlung deutet
unser Herr das tumulthafte Willkommen,
mit dem er soeben in Jerusalem
empfangen worden war. Er sah das Volk
Israel als unfruchtbaren Feigenbaum – er
hatte zwar Blätter, aber keine Früchte.
Der Hosanna-Ruf würde sich bald in den
blutrünstigen Ruf nach Kreuzigung verwandeln.
Scheinbar ist es schwierig, die Verfluchung
des Feigenbaumes zu rechtfertigen,
nur weil er keine Früchte trug. Denn
es heißt ausdrücklich: »Denn es war nicht
die Zeit der Feigen.« Dadurch erscheint
uns der Herr Jesus eine unvernünftige
Forderung zu stellen. Wir wissen, daß
Markus 11
dies nicht sein kann, doch wie können
wir diesen seltsamen Vorfall erklären?
Die Feigenbäume der biblischen Länder
brachten vor den Blättern eine frühe,
eßbare Frucht hervor. Sie war Vorbote
der normalen Ernte, was hier als »Zeit
der Feigen« beschrieben wird. Wenn es
keine frühen Feigen gab, war das ein Zeichen
dafür, daß es später auch keine normale
Ernte geben würde. Als Jesus zum
Volk Israel kam, fand er Blätter, die vom
Bekenntnis reden, aber er fand keine
Frucht für Gott. Er sah Versprechen, aber
keine Erfüllung. Jesus suchte beim Volk
Israel nach echter Frucht. Weil es keine
frühen Früchte gab, wußte er, daß er von
diesem ungläubigen Volk auch später
keine Früchte ernten würde. Deshalb
verfluchte er den Feigenbaum. Dies ist
ein Zeichen, das auf die Eroberung Israels
im Jahre 70 n. Chr. hinweist.
Doch lehrt dieser Bericht nicht, daß
Israel zu ewiger Unfruchtbarkeit verurteilt
worden ist. Das jüdische Volk ist nur
zeitweilig beiseite gesetzt worden, doch
wenn Christus wiederkehrt, um zu herrschen,
dann wird das Volk wiedergeboren
und von Gott wieder in seine Vorrechte
eingesetzt.
Dies ist das einzige Wunder, bei dem
Jesus verfluchte und nicht segnete, bei
dem er vernichtet, statt Leben wiederherzustellen.
Auch das ist als Problem gewertet
worden. Doch ist ein solcher Einwand
nicht stichhaltig. Der Schöpfer hat
das unumschränkte Recht, ein unbelebtes
Wesen zu vernichten, um damit eine
wichtige geistliche Lehre zu verdeutlichen,
und so Menschen vor dem ewigen
Verderben zu erretten.
Obwohl sich die Interpretation dieses
Abschnittes in erster Linie auf das Volk
Israel bezieht, kann er auch auf Menschen
aller Zeitalter angewendet werden,
die zwar großartig daherreden,
deren Lebenswandel jedoch nicht mit
ihren Worten übereinstimmt.
C. Der Knecht reinigt den Tempel
(11,15-19)
11,15.16 Zu Beginn seines öffentlichen
Dienstes hatte Jesus den Kommerz aus
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