William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Weg, sein Leben zu verlieren. Christus
ruft uns auf, unser Leben für ihn und das
Evangelium hinzugeben, indem wir ihm
unseren Geist, unsere Seele und unseren
Leib weihen. Er wartet, daß wir unser
Leben in seinen heiligen Dienst stellen
und es, wenn nötig, für die Evangelisierung
der Welt hingeben. Das ist gemeint,
wenn Jesus davon redet, das Leben zu
verlieren. Es gibt keinen sichereren Weg,
es zu gewinnen.
8,36.37 Selbst wenn ein Gläubiger
allen Reichtum der Welt während seines
Lebens erlangen könnte, was würde ihm
das nützen? Er würde die Gelegenheit
verpaßt haben, sein Leben zur Ehre Gottes
und für die Errettung der Verlorenen
zu leben. Das wäre ein schlechter Handel.
Unser Leben ist mehr wert als alles,
was diese Welt zu bieten hat. Sollen wir
unser Leben für Christus oder für uns
leben?
8,38 Unser Herr erkannte, daß einige
seiner Jünger auf dem Weg der Jüngerschaft
aus Angst vor Schmach straucheln
könnten. Deshalb erinnerte er sie daran,
daß diejenigen, die versuchen, Angriffe
um Jesu willen zu vermeiden, größere
Schande erleben werden, wenn er in
Macht und Herrlichkeit auf die Erde
zurückkommt. Welch ein Gedanke! Bald
wird unser Herr auf die Erde zurückkommen,
diesmal nicht in Knechtsgestalt,
sondern in seiner Herrlichkeit und
in der Herrlichkeit des Vaters, zusammen
mit den heiligen Engeln. Das wird
ein Anblick blendender Pracht sein.
Dann wird Jesus sich derer schämen, die
sich jetzt seiner schämen. Mögen seine
Worte »Wer sich meiner . . . schämt unter
diesem ehebrecherischen und sündigen
Geschlecht« unsere Herzen ansprechen.
Wie inkonsequent, uns des sündlosen
Retters in einer Welt zu schämen, die
voller Untreue und Sündhaftigkeit ist!
IV. Der Knecht reist nach Jerusalem
(Kap. 9-10)
A. Der Knecht wird verklärt (9,1-13)
Nachdem er den Jüngern den Weg der
Ablehnung, des Leidens und des Todes
Markus 8 und 9
vorhergesagt hatte, den er nun gehen
würde, und sie eingeladen hatte, ihm in
seinem Leben des Opfers und der Selbstverleugnung
zu folgen, zeigt der Herr
ihnen nun die andere Seite: Obwohl Jüngerschaft
sie in diesem Leben viel kosten
würde, würden sie schließlich in der
Herrlichkeit belohnt werden.
9,1-7 Der Herr begann mit der
Erklärung, daß einige Jünger »den Tod
nicht schmecken werden, bis sie das
Reich Gottes in Kraft haben kommen
sehen«. Er bezog sich damit auf Petrus,
Jakobus und Johannes. Auf dem Berg der
Verklärung sahen sie »das Reich Gottes in
Kraft«. Der Abschnitt erklärt uns, daß
alles, was wir um Christi willen leiden
müssen, uns überreichlich vergolten werden
wird, wenn er wiederkommt und seine
Knechte mit ihm in Herrlichkeit
erscheinen. Der Zustand auf dem Berg
der Verklärung weist auf die Herrschaft
Christi im Tausendjährigen Reich hin.
1. Jesus wurde verklärt – verwirrende
Pracht ging von ihm aus. Sogar seine
Kleider leuchteten, weißer als jede
Bleiche sie bleichen konnte.
Während seines erstens Kommens
war die Herrlichkeit Christi verdeckt.
Er kam in Demut, ein Mann der
Schmerzen, mit Leiden vertraut. Aber
er wird in Herrlichkeit wiederkehren.
Niemand kann dieses Ereignis mißverstehen
oder verpassen. Es wird
sichtbar sein, daß er der Herr der Herren
und der König der Könige ist.
2. Elia und Mose waren anwesend. Sie
repräsentieren entweder
a) die Heiligen des AT oder
b) das Gesetz (Mose) und die Propheten
(Elia) oder
c) die Heiligen, die gestorben sind,
und die Heiligen, die verwandelt
worden sind.
3. Petrus, Jakobus und Johannes waren
anwesend. Sie können für die Heiligen
des NT allgemein stehen oder für
die, die noch leben werden, wenn das
Reich aufgerichtet wird.
4. Jesus ist die Hauptperson. Der Vorschlag
von Petrus, drei Hütten zu
bauen, wurde durch die Wolke und
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