William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

2,16 Echte Gläubige werden aufgerufen,
»Buße« zu tun. Wenn sie es täten,
dann würden sie wahrscheinlich die Irrlehrer
aus ihrer Mitte ausschließen.
Andernfalls würde der Herr selbst gegen
diese Missetäter »Krieg … führen«.
2,17 Gehorsame Heilige sollten
hören, »was der Geist den Gemeinden
sagt«. Dem Überwinder sollte »verborgenes
Manna« und ein »weißer Stein«
gegeben werden. Der Überwinder in Pergamon
könnte das Kind Gottes sein, das
sich weigert, Irrlehren in der Ortsgemeinde
zu tolerieren. Doch was bedeutet
das »verborgene Manna« und der
»weiße Stein«?
»Manna« ist ein Bild für Christus
selbst. Es kann für himmlische Speise stehen
im Gegensatz zu den Speisen, die
den Götzen geopfert waren (V. 14). »Verborgenes
Manna« könnte »eine süße
geheime Gemeinschaft mit Christus sein,
der in der Herrlichkeit als der Leidende
bekannt ist«. Der »weiße Stein« ist auf
vielerlei Weise erklärt worden. Er war z.
B. ein Zeichen der Anerkennung in
einem Gerichtsverfahren. Er war ein
Symbol des Sieges in einem athletischen
Wettbewerb. Er war ein Ausdruck des
Willkommens, den ein Gastgeber seinem
Gast gab. Es scheint klar zu sein, daß es
sich um eine Belohnung handelt, die der
Herr dem Überwinder gibt, und die persönliche
Anerkennung dieses Überwinders
bedeutet. Alford sagt, daß der »neue
Name« anzeigt, daß man von Gott angenommen
und für die Herrlichkeit
bestimmt ist.
Historisch gesehen stellt diese Gemeinde
die Zeit kurz nach Konstantin
dar, als die Gemeinde mit dem Staat
»gründlich verheiratet« war. Tausende
wurden zu Namenschristen, und die
Gemeinde tolerierte heidnische Gebräuche
in ihren Reihen.
D. An Thyatira (2,18-29)
2,18 Der Name »Thyatira« bedeutet ewiges
Opfer oder ständiges Leiden. In diesem
Brief sieht man den Sohn Gottes mit
»Augen … wie eine Feuerflamme und
Füßen gleich glänzendem Erz«. Die
Offenbarung 2
»Augen« sprechen vom durchbohrenden
Blick und die ehernen »Füße« vom drohenden
Gericht.
2,19 Diese Gemeinde war in verschiedener
Hinsicht einzigartig. Ihr mangelte
nicht an »Werken«, »Liebe«, »Glaube«,
»Dienst« und geduldigem »Ausharren«.
Ihre Werke wurden sogar immer mehr
statt weniger.
2,20 Doch unreine Lehren wurden in
der Gemeinde geduldet mit der Folge,
daß »Unzucht« und Götzendienst praktiziert
wurden. Die Gemeinde hatte es
erlaubt, daß eine selbsternannte »Prophetin«
namens »Isebel« 9) die Diener Gottes
zur Sünde verführte. Genauso, wie die
Isebel des AT Gottes Volk mit Götzendienst
und Ehebruch korrumpiert hatte,
so lehrte diese Frau, daß Christen diese
Dinge praktizieren könnten, ohne zu sündigen.
Vielleicht ermutigte sie die Gläubigen,
den Handelsgilden in Thyatira beizutreten,
auch wenn man dabei die Gottheit
der Gilde verehren und an Festen
teilnehmen mußte, bei denen die Speisen
vorher den Götzen geopfert waren. Sie
rechtfertigte diese Kompromisse mit der
Welt wohl damit, daß sie dem Anliegen
der Gemeinde nur nützen könnte.
2,21-23 Weil sie nicht »Buße« tun
wollte, plante der Herr »sie aufs Bett« der
Drangsal statt auf ihr Lustbett zu werfen.
Diejenigen, »welche Ehebruch mit ihr
treiben«, sollten in »große Drangsal« geraten
und sogar sterben, »wenn sie nicht
Buße tun« und Isebel verlassen würden.
Dann würden »alle Gemeinden erkennen«,
daß der Herr achtgibt und daß er
den Menschen ihre Taten vergilt. Wahrscheinlich
gab es in Thyatira wirklich
eine Prophetin mit Namen Isebel. Doch
Ausleger haben in dieser Figur auch
einen Hinweis auf das Aufkommen eines
falschen Kirchensystems gesehen, in dem
Bilder angebetet werden, in der es Ablaßhandel
gibt und Priester die Absolution
von Sünden wie Ehebruch erteilen.
2,24.25 Es gab einen treuen Überrest
in Thyatira (die »übrigen«, alle, »die diese
Lehre nicht haben«), der nicht in die
geheimen Lehren und Riten Isebels eingeweiht
wurde, die auch als »die Tiefen
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