William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

19,16 »Auf seinem Gewand und an
seiner Hüfte« steht ein Name geschrieben:
KÖNIG DER KÖNIGE
UND HERR DER HERREN
Unser Jesus ist der höchste Herrscher,
alle anderen müssen sich seiner Herrschaft
unterstellen.
19,17.18 Das »große Mahl Gottes« ist
die Vernichtung der noch übrigen Feinde
Gottes, ehe das Reich errichtet wird. Die
Geier werden eingeladen, an dem Mahl
teilzunehmen! Sie werden von den Leichen
derer fressen, die vom Herrn getötet
wurden, Menschen aus allen Gesellschaftsschichten,
»Kleine« und auch
»Große«.
19,19.20 In einem verzweifelten Versuch,
Christus davon abzuhalten, die
Herrschaft zu übernehmen (Ps 2), verbündet
sich »das Tier« mit den »Heeren«
der Welt, um »mit dem« Herrn und »seinem
Heer Krieg zu führen«. Doch dies ist
ein vergeblicher Versuch. Sowohl »das
Tier« als auch »der falsche Prophet« werden
»ergriffen« und »in den Feuersee
geworfen, der mit Schwefel brennt«.
19,21 »Die übrigen« Rebellen werden
»mit dem Schwert« des Herrn getötet,
und ihre Leiber bieten den Geiern ein reiches
Mahl. Das Schwert ist eine Anspielung
auf das Wort Gottes (vgl. Eph 6,17; 2.
Thess 2,8; Hebr 4,12; Offb 1,16; 2,12.16).
Dies bringt uns nun zum Ende der
Großen Trübsal.
20,1 Ehe das Tausendjährige Reich
beginnen kann, muß Satan in seinen
Machenschaften eingeschränkt werden.
Um dies zu erreichen, kommt ein »Engel
aus dem Himmel herab …, der den
Schlüssel des Abgrundes und eine große
Kette in seiner Hand hat«.
In gewissem Sinne hat unser Herr
Satan schon gebunden, als er auf die
Erde kam (Matth 12,29). So ist dies nur
eine weitere Stufe seiner Fesselung.
20,2 Der Engel ergreift Satan und bindet
»ihn tausend Jahre«. Johannes gibt
dem Versucher hier vier Namen: »Drachen«,
»alte Schlange«, »Teufel« (Verkläger)
und »Satan« (Widersacher).
20,3 Während des Tausendjährigen
Reiches wird der Erzfeind »in den Ab-
Offenbarung 19 und 20
grund« gesperrt. Der Abgrund wird
»versiegelt«, so daß er nicht mehr hervorkommen
und »die Nationen« verführen
kann. Gegen Ende der Herrschaft
Christi wird er »für kurze Zeit« losgelassen
werden (V. 7-10).
20,4 Johannes sieht nun, daß Menschen
auf »Throne« gesetzt werden,
denen die Herrschaft gegeben wird. Dies
sind die Heiligen des Zeitalters der
Gemeinde, die »mit Christus« als seine
Braut herrschen werden. Johannes sieht
auch eine Gruppe von Märtyrern, die
sich geweigert haben, »das Malzeichen«
des Tieres anzunehmen. Dies sind eindeutig
Heilige der Trübsal, die für ihren
Glauben gestorben sind. Beide Gruppen
werden »mit Christus« während des
goldenen Zeitalters des Friedens und des
Reichtums herrschen.
20,5 Der erste Teil von Vers 5 muß
als Einschub verstanden werden. »Die
übrigen der Toten« bezieht sich auf die
Ungläubigen aller Zeitalter, die am Ende
des Tausendjährigen Reiches auferweckt
werden, um vor das Gericht des Großen
Weißen Thrones geführt zu werden.
Die Aussage »dies ist die erste Auferstehung«
bezieht sich auf Vers 4 zurück.
Die erste Auferstehung ist kein Einzelereignis.
Der Ausdruck beschreibt die Auferstehung
der Gerechten zu verschiedenen
Zeiten. Dazu gehört die »Auferstehung«
Christi (1. Kor 15,23), die »Auferstehung«
derer, die Christus gehören,
wenn die Gemeinde entrückt wird
(1. Thess 4,13-18), die »Auferstehung«
der beiden Zeugen, deren Leiber auf der
Straße liegen werden (Offb 11,11) und die
»Auferstehung« der Heiligen der Trübsal,
die hier beschrieben wird (vgl. auch
Dan 12,2a). Mit anderen Worten gehört
zur »ersten Auferstehung« die »Auferstehung«
Christi und aller echten Gläubigen,
auch wenn sie zu verschiedenen
Zeiten auferweckt werden. Die erste
Auferstehung wird in mehreren Stufen
stattfinden.
20,6 Diejenigen, die »an der ersten
Auferstehung« teilhaben, sind »glückselig«,
weil sie nicht den »zweiten Tod«
erleiden müssen, wie alle Ungläubigen,
1455