William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

2. Timotheus 4
schub gewährt wurde. Doch der Prozeß
ging weiter. Die Gefahr war nur zeitweilig
abgewendet worden. Man hat versucht,
in dem Löwen Nero oder Satan
oder aber wirkliche wilde Tiere wiederzuerkennen.
Vielleicht ist es einfacher,
unter diesem Wort eher eine allgemeine
Gefahr zu verstehen.
4,18 Als der Apostel sagte, daß »der
Herr« ihn »von jedem bösen Werk retten«
würde, meint er damit nicht, daß
ihm schließlich die Exekution erspart
werden würde. Er wußte, daß die Zeit
seines Todes nahe gekommen war (V. 6).
Was meinte er dann? Zweifellos, daß der
Herr ihn vor allem bewahren würde, das
seine letzten Tage des Zeugnisses für ihn
beschmutzen könnte. Der Herr würde
ihn davor bewahren zu widerrufen, seinen
Namen zu leugnen, sich feige zu verhalten
und vor jeder anderen Form eines
moralischen Zusammenbruchs.
Nicht nur das, sondern Paulus war
sich auch sicher, daß der Herr ihn »in
sein himmlisches Reich hineinretten«
würde. »Sein himmlisches Reich« bezieht
sich nicht auf das Tausendjährige
Reich Christi auf Erden, sondern auf den
Himmel, wo die Herrschaft des Herrn
vollkommen anerkannt ist.
Hier bricht der Apostel in einen Lobpreis
aus: »Ihm sei die Herrlichkeit in alle
Ewigkeit!« »In alle Ewigkeit« heißt wörtlich
»zu den Zeitaltern der Zeitalter«. Die
Worte repräsentieren den stärksten Ausdruck
der Ewigkeit, den die griechische
Sprache kennt. Theoretisch gesehen gibt
es in der Ewigkeit keine »Zeitalter«, doch
weil der menschliche Geist keine Vorstellung
von der Zeitlosigkeit hat, ist er
gezwungen, Ausdrücke zu gebrauchen,
die zeitliche Vorstellungen enthalten.
4,19 Nun sendet Paulus Grüße an ein
verheiratetes Paar, das oft mit ihm am
Evangelium gedient hatte. »Priska« oder
Priscilla »und Aquila« trafen ihn zuerst
in Korinth. Später reisten sie mit ihm
nach Ephesus. Sie lebten eine Zeit lang in
Rom (Röm 16,3) und waren wie Paulus
Zeltmacher.
»Onesiphorus« ist schon in 1,16 erwähnt
worden als jemand, der den Apo-
1156
stel oft erquickt hatte und sich seiner
Gefangenschaft nicht geschämt hat.
4,20 Vielleicht ist »Erastus« derselbe,
der in Korinth Schatzmeister der Stadt
war (Röm 16,23).
»Trophimus« wird schon in Apostelgeschichte
20,4 und 21,29 erwähnt. Er
bekehrte sich in Ephesus und begleitete
Paulus nach Jerusalem. Die Juden hier
dachten, daß Paulus ihn mit in den Tempel
genommen habe. Hier erfahren wir,
daß Paulus ihn »in Milet krank zurückgelassen«
hat. Diese Aussage ist wichtig,
weil sie zeigt, daß der Apostel, obwohl er
die Vollmacht zur Wunderheilung hatte,
diese nicht immer benutzte. Die Wunderheilung
ist nie ein Mittel persönlicher
Bequemlichkeit, sondern eher ein Zeugnis
für die Wahrheit des Evangeliums
gegenüber ungläubigen Juden gewesen.
4,21 Timotheus sollte sein Bestes tun,
noch »vor dem Winter zu kommen«, weil
das Wetter sonst größere Reisen schwierig
oder unmöglich machte. Die wiederholten
Aufforderungen an Timotheus,
doch zu kommen, sind sehr rührend
(s. 1,3.4; 4,9).
Als nächstes finden wir Grüße an
Timotheus von »Eubulus und Pudens
und Linus und Klaudia und« allen Brüdern.
Diese Namen mögen relativ unwichtig
sein, doch sind sie eine rührende
Erinnerung daran, wie Rodgers sagt, daß
»eine der besonderen Freuden und Vorrechte
des christlichen Dienstes in der
Art besteht, wie Freundschaften entstehen
und vertieft werden«.
4,22 Und nun bringt Paulus seinen
letzten Brief zu einem Ende. Er spricht
insbesondere zu Timotheus und sagt:
»Der Herr Jesus Christus 31)
sei mit deinem
Geist!« Dann spricht er alle an, die
bei Timotheus waren, als er den Brief
erhielt: »Die Gnade sei mit euch! Amen«
(LU1912).
Hier legt Paulus seinen Stift nieder.
Der Brief ist fertig, sein Dienst beendet.
Doch der Duft seines Lebens und Zeugnisses
bleibt, und wir werden ihn einst
wieder treffen und mit ihm über die
großen Themen des Evangeliums und
der Gemeinde sprechen können.