William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Gott der Gott der Lebenden, nicht der
Toten ist.
Aber wie kommt das? Waren nicht
Abraham, Isaak und Jakob schon gestorben,
als Gott Mose erschien? Ja, ihre Leiber
lagen im Grab in Machpela bei
Hebron. Aber wie ist Gott dann der Gott
der Lebenden?
Es wird folgendermaßen argumentiert:
1. Gott hat den Patriarchen Verheißungen
bezüglich des Landes und des
Messias gegeben.
2. Diese Verheißungen wurden während
ihrer Lebzeiten nicht erfüllt.
3. Als Gott aus dem Dornbusch zu
Mose sprach, lagen die Leiber der
Patriarchen schon im Grab.
4. Dennoch sprach Gott von sich als
Gott der Lebendigen.
5. Er muß seine Verheißungen an Abraham,
Isaak und Jakob erfüllen.
6. Deshalb ist die Auferstehung nach
dem, was wir über den Charakter
Gottes wissen, eine absolute Notwendigkeit.
Darum erging das letzte Wort des
Herrn an die Sadduzäer: »Ihr irrt sehr.«
I. Das größte Gebot (12,28-34)
12,28 Einer der Schriftgelehrten, der beeindruckt
war, wie geschickt der Herr mit
den Fragen seiner Kritiker umging, fragte
Jesus nach dem wichtigsten Gebot. Das
war eine ehrliche und – in gewisser Weise
– des Lebens grundlegendste Frage. Er
fragte wirklich nach einer festen Aussage
des Hauptziels menschlicher Existenz.
12,29 Der Herr Jesus zitierte zuerst
das »Shema«, ein jüdisches Glaubensbekenntnis
aus 5. Mose 6,4: »Höre, Israel:
Der Herr, unser Gott, ist allein Herr.«
12,30 Dann faßte er die Verantwortung
des Menschen vor Gott zusammen:
Gott mit dem gesamten Herzen, Seele,
Verstand und Kraft zu lieben. Gott soll
den ersten Platz im Leben eines Menschen
haben. Keine andere Liebe darf die
Liebe zu Gott verdrängen.
12.31 Die zweite Hälfte der Zehn
Gebote sagt uns, daß wir unseren Nächsten
wie uns selbst lieben sollen. Wir sol-
Markus 12
len Gott mehr als uns selbst lieben und
den Nächsten wie uns selbst. So ist das
Leben, das sich wirklich lohnt, in erster
Linie mit Gott und in zweiter Linie mit
anderen beschäftigt. Gegenstände werden
hier nicht erwähnt. Gott ist wichtig,
und Menschen sind wichtig.
12,32.33 Der Schriftgelehrte stimmte
von Herzen zu und stellt deutlich fest,
daß Liebe zu Gott und zum Nächsten
wichtiger ist als irgendwelche Rituale. Er
erkannte, daß Menschen sich religiösen
Zeremonien unterziehen und ihre Frömmigkeit
nach außen zeigen, aber dabei
ohne persönliche innere Heiligung bleiben
können. Er gab zu, daß Gott sowohl
am äußeren als auch am inneren des
Menschen interessiert ist.
12,34 Als Jesus diese bemerkenswerte
Einstellung hörte, konnte er dem Schriftgelehrten
sagen, daß er »nicht fern vom
Reich Gottes« sei. Echte Untertanen des
Reiches versuchen nicht, Gott, ihre Mitmenschen
oder sich selbst mit religiösen
Formen zu betrügen. Sie wissen, daß
Gott das Herz anschaut, und suchen ihn,
um von ihm Reinigung von ihren Sünden
und Kraft für ein ihm wohlgefälliges
Leben zu erhalten.
Danach »wagte es niemand mehr«,
ihn in eine Falle zu locken, indem er hinterhältige
Fragen stellte.
J. Davids Sohn ist Davids Herr
(12,35-37)
12,35-37 Die Schriftgelehrten hatten
immer gelehrt, daß der Messias aus der
Erblinie Davids stammen würde. Obwohl
das stimmte, war es doch nicht die
ganze Wahrheit. So stellt Jesus nun seinerseits
denen, die im Tempelvorhof um
ihn versammelt waren, eine Frage. In
Psalm 110,1 spricht David vom kommenden
Messias als seinem Herrn. Wie konnte
das sein? Wie konnte der Messias
gleichzeitig Davids Sohn und Davids
Herr sein? Für uns ist die Antwort klar.
Der Messias war sowohl Mensch als
auch Gott. Als Davids Sohn ist er ein
Mensch. Als Gott aber ist er Davids Herr.
»Die große Volksmenge hörte ihn
gern.« Offensichtlich waren sie gewillt,
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