William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

1. Petrus 5
das Jesus gegenüber Petrus verwendete:
»Stärke deine Brüder« (Lk 22,32).
»Kräftigen« – Verfolgung soll nach
Satans Absichten den Gläubigen schwächen
und erschöpfen, doch hat sie genau
den gegenteiligen Effekt. Sie stärkt sie in
ihrem Durchhaltevermögen.
»Gründen« – Dieses Verb ist im Original
vom Wort »Fundament« abgeleitet.
Gott möchte, daß jeder Gläubige eine
sichere Stellung in seinem Sohn und seinem
Wort hat.
Lacey sagt:
Die unausweichlichen Leiden des christlichen
Lebens zeigen immer dieselben gesegneten
Folgen im Leben eines Gläubigen. Sie
führen zu einem vertieften Glauben, einer
positiven Veränderung seines Wesens und
sie stützen und stärken das Volk Gottes und
bringen es zur Ruhe. 35)
5,11 Wenn wir sehen, wie Gott die
Verfolgung und das Leiden zu seiner
Ehre und unserem Guten überwindet, ist
es kein Wunder, daß Petrus in diesen
Lobpreis ausbricht: »Ihm sei die Macht in
alle Ewigkeit! Amen.« Nur einem solchen
Herrn gilt unser Lobpreis, und nur
in diesen Händen ist die »Macht« sicher!
5,12 »Silvanus« (es handelt sich wohl
um denselben, der an anderer Stelle Silas
genannt wird, eine Kurzform des Namens),
war der »treue Bruder«, dem
Petrus diesen Brief diktiert hat, und vielleicht
auch der Bote, der ihn überbrachte.
Das Ziel des Petrus mit diesem Brief war
es, die Gläubigen in der Zerstreuung in
der Ansicht zu bestärken, daß der christliche
Glaube der wahre Glaube ist – oder,
wie er es nennt, »die wahre Gnade Gottes«.
Vielleicht wären sie in der Hitze der
Verfolgung versucht sich zu fragen, ob es
richtig war, das Christentum anzunehmen.
Petrus erklärt, daß es richtig war. Sie
hatten Gottes Wahrheit gefunden und
standen fest in ihr.
5,13 »Es grüßt euch die Miterwählte
in Babylon und Markus, mein Sohn.«
Es ist unmöglich, mit Sicherheit zu
sagen, wer oder was mit »die Miterwählte
in Babylon« gemeint ist. Einige der
wichtigsten Ausleger sind der Ansicht,
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daß es sich um folgendes handelt: 1. Die
»Bruderschaft« (2,17; 5,9). Im Griechischen
(wie im Deutschen) ist dieses
Hauptwort zufälligerweise weiblich. 2.
Die Frau des Petrus. 3. Eine im betreffenden
Ort bekannte Frau. Wir wissen auch
nicht genau, was mit »Babylon« gemeint
ist. Es könnte sich handeln um: 1. Die
berühmte Stadt dieses Namens am
Euphrat, wo es viele Juden gab. 2. Der
Militärstützpunkt desselben Namens am
Nil (unwahrscheinlich). 3. Rom. In der
Offenbarung steht die Stadt Babylon
nach allgemeinem Verständnis für Rom
(17,1-9; 18,10.21).
Eine dritte Frage erhebt sich bezüglich
der Erwähnung des Markus. Ist er
der leibliche Sohn des Petrus oder ist dies
Johannes Markus, der Verfasser des
Evangeliums? Das letztere ist wahrscheinlicher.
Wenn dies der Fall war,
dann ist uns die Entscheidung überlassen,
ob wir Markus als Sohn des Petrus
bezeichnen, weil er ihn zu Christus geführt
hat, oder weil das Wort »Sohn« einfach
eine enge geistliche Beziehung zwischen
einem älteren und einem jüngeren
Christen bezeichnet. Das Wort, das
Petrus für »Sohn« 36)
benutzt, ist nicht dasselbe,
das Paulus benutzt, um seine geistliche
Beziehung zu Timotheus und Titus
zu bezeichnen, und paßt auch gut zu der
alten Tradition, daß das sehr lebhafte
Evangelium des Markus auf den Augenzeugenberichten
des Petrus beruht.
5,14 Der Älteste schließt mit einer
Aufforderung und einem Segen. Die Aufforderung
lautet: »Grüßt einander mit
dem Kuß der Liebe.« Die Verpflichtung
zur Bruderliebe ist eine feststehende Ordnung
der Gemeinde, auch wenn ihr äußerer
Ausdruck in verschiedenen Ländern
und Zeiten unterschiedlich sein mag.
Die Segnung lautet: »Friede euch
allen, die in Christus sind!« Dies ist ein
Wort der Beruhigung für diese sturmgeplagten
Heiligen, die im Namen Christi
Verfolgung erleiden. Jesus flüstert »Friede«
in die Ohren seiner bluterkauften
Schar, wenn sie inmitten einer turbulenten
Gesellschaft leiden müssen.