William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

7,16 Die levitischen Priester konnten
dadurch, daß sie die Anforderungen des
Gesetzes an leibliche Abstammung
erfüllten, zu Priestern werden. Sie mußten
aus dem Stamm Levi und der Familie
Aarons stammen.
Doch der Herr konnte durch die
»Kraft seines unauflöslichen Lebens«
Priester wie Melchisedek werden. Es
geht hier nicht um eine Abstammung,
sondern um persönliche, eigene Kraft.
Jesus lebt ewig.
7,17 Dies wird durch die Worte aus
Psalm 110,4 bestätigt, wo David auf das
Priestertum des Messias hinweist: »Du
bist Priester in Ewigkeit nach der Ordnung
Melchisedeks.« Hier liegt die Betonung
auf den Worten »in Ewigkeit«. Sein
Dienst wird niemals enden, weil sein
Leben niemals enden wird.
7,18 Das Gesetz, das die aaronitische
Priesterschaft einsetzte, ist »seiner
Schwachheit und Nutzlosigkeit wegen«
aufgehoben worden. Durch die Ankunft
Christi ist es ungültig geworden.
In welchem Sinne war nun das Gesetz
schwach und nutzlos? War es nicht
von Gott selbst gegeben worden? Konnte
Gott etwas geben, das kraftlos und nutzlos
war? Die Antwort lautet, daß Gott
niemals geplant hat, daß dies das endgültige
Priestergesetz würde. Es war eine
Vorbereitung auf das Kommen von Gottes
idealem Priestertum. Es war ein teilweises
und der Zeit unterworfenes Bild
vom Vollkommenen und Endgültigen.
7,19 Es war auch schwach und nutzlos
in dem Sinne, daß es »nichts zur Vollendung
gebracht« hat. Die Menschen
durften niemals in die Gegenwart Gottes
im Allerheiligsten treten. Diese erzwungene
Distanz zwischen Gott und Menschen
war eine ständige Erinnerung daran,
daß die Sündenfrage noch nicht ein
für allemal gelöst war.
Doch nun ist »eine bessere Hoffnung
eingeführt« worden, »durch die wir Gott
nahen«. Diese »bessere Hoffnung« ist der
Herr Jesus selbst. Diejenigen, die auf ihn
ihre einzige Hoffnung setzen, haben
jederzeit vollkommenen Zugang zu
»Gott«.
Hebräer 7
7,20 Nicht nur die Ordnung des Priestertums
und das Gesetz des Priestertums
ist geändert worden, sondern auch
die Art der Einsetzung ist geändert worden,
wie wir sehen werden. Die Argumentation
dreht sich hier um den Gebrauch
des »Eidschwurs« Gottes im Zusammenhang
mit dem Priestertum Christi.
Der »Eidschwur« bezeichnet die
Einführung des Unveränderlichen und
Ewigen. Rainsbury sagt: »Nichts weniger
als der Eid des allmächtigen Gottes
garantiert die Wirksamkeit und die
Ewigkeit des Priestertums unseres geliebten
Herrn Jesus.« 9)
7,21 Die aaronitischen Priester
wurden »ohne Eidschwur« ernannt.
Deshalb wird hier praktisch ausgesagt,
daß ihre Priesterschaft absichtlich nur
vorläufig und nicht auf Dauer angelegt
war.
Doch Gott hat Christus »mit Eidschwur«
angesprochen, als er ihn als
Priester bezeichnete. Die Form des
Schwures findet sich in Psalm 110,4: »Der
Herr hat geschworen, und es wird ihn
nicht gereuen: Du bist Priester in Ewigkeit!«
Henderson sagt:
Gott unterstützt den Auftrag Christi mit
den ewigen Wahrheiten seines Throns und
den unveränderlichen Eigenschaften seines
Wesens. Wenn sie sich ändern könnten, dann
würde sich auch das neue Priestertum
ändern. Doch diese Eigenschaften bleiben auf
ewig unveränderlich! 10)
7,22 Daraus folgt, daß »Jesus auch
eines besseren Bundes Bürge geworden«
ist. Die aaronitische Priesterschaft war
Teil des Alten Bundes. Die Priesterschaft
Christi ist mit einem Neuen »Bund« verbunden.
Bund und Priestertum stehen
und fallen miteinander.
Der Neue Bund ist eine bedingungslose
Abmachung der Gnade, die Gott mit
dem Haus Israel und dem Haus Juda
treffen wird, wenn der Herr Jesus sein
irdisches Reich errichten wird (Jer 31,33.
34). Die Gläubigen heute genießen schon
einige der Segnungen des Neuen Bundes,
doch er wird erst dann vollständig
erfüllt werden, wenn Israel wiederhergestellt
und als Volk erlöst worden ist.
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