William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

2. Korinther 3
Decke über dem Gesicht des Mose, doch
nun »liegt eine Decke auf ihrem Herzen«,
d. h. auf dem Herzen der Juden. Sie versuchen
immer noch durch Tun Gerechtigkeit
zu erlangen, und erkennen dabei
nicht, daß das Werk durch den Erlöser am
Kreuz von Golgatha schon längst vollbracht
ist. Sie versuchen, ihre Erlösung
durch eigenen Verdienst zu erlangen und
erkennen nicht, daß das Gesetz sie völlig
verurteilt und daß sie in die Arme des
Herrn fliehen sollten, um dort Gnade und
Barmherzigkeit zu empfangen.
3,16 Das »es« aus Vers 16 kann sich
entweder auf einen einzelnen Juden oder
auf das gesamte Volk Israel beziehen. Doch
ganz gleich, wer »sich zum Herrn wendet«
und Jesus als den Messias annimmt,
dem »wird die Decke weggenommen«
und das Geheimnis ist gelöst. Dann geht
ihm die Wahrheit auf, daß all die Vorbilder
und Schatten des Gesetzes ihre Erfüllung
in Gottes geliebtem Sohne, dem
Messias Israels, gefunden haben. Wenn
das Volk Israel jedoch im Mittelpunkt
steht, dann bezieht sich der Vers auf
einen noch zukünftigen Zeitpunkt, zu
dem ein gläubiger Überrest sich »zum
Herrn« wenden wird, wie schon in Römer
11,25.26.32 vorausgesagt wird.
3,17 Paulus hat betont, daß Christus
der Schlüssel zum AT ist. Hier betont er
diese Wahrheit erneut, indem er sagt:
»Der Herr aber ist der Geist.« »Geist«
deuten die meisten als »Heiligen Geist«.
Doch der Zusammenhang macht deutlich,
daß der Herr der Geist des AT ist,
genau wie »das Zeugnis Jesu der Geist
der Weissagung« ist (Offb 19,10). Alle
Bilder und Schatten des AT finden ihre
Erfüllung in Christus. »Wo aber der
Geist 16)
des Herrn ist, ist Freiheit.« Das
bedeutet, daß immer da, wo Jesus Christus
als Herr oder Jahwe anerkannt wird,
»Freiheit« ist, d. h. Freiheit von der Gebundenheit
des Gesetzes, Freiheit von
der Decke über der Schrift und Freiheit,
Gottes Angesicht ohne die Decke dazwischen
offen sehen zu dürfen.
3,18 Im alten Bund war es nur Mose
erlaubt, die Herrlichkeit des Herrn zu
sehen. Unter dem neuen Bund haben
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»wir alle« das Vorrecht »die Herrlichkeit
des Herrn« zu »schauen«. Mose mußte
sein Gesicht verhüllen, nachdem er mit
den Menschen gesprochen hatte, doch
wir dürfen ein »aufgedecktes Angesicht«
haben. Wir können unser Gesicht »unverhüllt«
lassen, indem wir Sünde bekennen
und lassen und indem wir völlig
ehrlich vor Gott und uns selbst sind. Wie
ein alter Missionar in Indien einmal gesagt
hat, müssen wir »den Schleier der
Sünde fallen lassen, den Schleier des Vormachens,
der Schauspielerei, alles Aufrichten
falscher Fronten, alle Versuche,
Kompromisse zu schließen, alle halbherzigen
Maßnahmen, alles, was gleichzeitig
Ja und Nein ist«.
Der nächste Schritt besteht darin, daß
wir »die Herrlichkeit des Herrn wie in
einem Spiegel … schauen« (LU1984). Der
Spiegel ist das Wort Gottes. Wenn wir in
die Bibel schauen, dann sehen wir den
Herrn Jesus in all seiner Herrlichkeit
offenbart. Wir sehen ihn noch nicht von
Angesicht zu Angesicht, sondern nur im
Wort widergespiegelt.
Wir sollten beachten, daß wir »die
Herrlichkeit des Herrn« sehen. Paulus
denkt hier nicht an die ethische Schönheit
Jesu als Mensch hier auf Erden, sondern
an seine gegenwärtige Herrlichkeit,
die er zur Rechten Gottes besitzt. Die
Herrlichkeit Christi besteht, wie Denney
herausstellt, in folgendem:
Er teilt den Thron des Vaters, er ist das
Haupt der Gemeinde, der Eigner und Geber
der Fülle göttlicher Gnade, der Richter der
Welt, der Besieger aller feindlichen Mächte,
derjenige, der für die Seinen eintritt, und
kurz gesagt, der Inhaber aller Majestät, die
zu seinem königlichen Amt gehört. 17)
Wenn wir mit der Herrlichkeit des
auferstandenen, aufgefahrenen und erhöhten
Herrn Jesus Christus beschäftigt
sind, »werden« wir »in dasselbe Bild …
verwandelt«. Hier liegt, kurz gesagt, das
Geheimnis der christlichen Heiligung –
Beschäftigung mit Christus. Nicht die Beschäftigung
mit dem eigenen Ich, denn
das bringt nur Niederlage. Nicht die Beschäftigung
mit anderen, denn sie bringt
nur Enttäuschung. Doch durch die Be-