William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

7,16 Wenn also sein gesunder Menschenverstand
seine Handlungen verurteilt,
dann ergreift er mit dem Gesetz Partei
gegen sich selbst, weil auch das Gesetz
diese Handlungen verurteilt. Deshalb
gibt er letztlich zu, daß das Gesetz
»gut ist«.
7,17 Das führt zu dem Schluß, daß
der Schuldige nicht der neue Mensch in
Christus ist, sondern die verdorbene
Sündennatur, die noch immer in ihm
wohnt. Doch wir müssen hier sehr vorsichtig
sein. Wir dürfen unsere Sünde
nicht einfach entschuldigen, indem wir
der uns innewohnenden »Sünde« die
Schuld geben. Wir sind verantwortlich
für unser Handeln, und wir dürfen diesen
Vers nicht mißbrauchen, um den
»Schwarzen Peter« weiterzureichen.
Paulus will hier nur die Quelle seines
sündigen Verhaltens nennen, es jedoch
nicht entschuldigen.
7,18 Es kann in der Heiligung keinen
Fortschritt geben, wenn wir nicht lernen,
was Paulus hier gelernt hat – »daß in mir,
das ist in meinem Fleisch, nichts Gutes
wohnt«. Hier bedeutet »Fleisch« die verdorbene
Sündennatur, die wir von Adam
ererbt haben und die in jedem Gläubigen
weiterhin existiert. Sie ist die Quelle alles
Bösen, das ein Mensch tut. An dieser
Sündennatur ist nichts Gutes.
Die Erkenntnis befreit uns davon,
jemals von dieser alten Natur etwas Gutes
zu erwarten. Sie befreit uns von der
Enttäuschung, wenn wir dort nichts Gutes
finden. Und sie befreit uns von der
Beschäftigung mit uns selbst. Wenn wir
nur auf uns selbst sehen, werden wir keinen
Sieg erfahren. Robert Murray
McCheyne, dieser heilige Schotte, sagte,
daß wir für jeden Blick, den wir auf uns
selbst werfen, zehn auf Christus werfen
sollten.
Um die Hoffnungslosigkeit des Fleisches
zu bestätigen, beklagt der Apostel,
daß er zwar das Verlangen habe, das
Richtige zu tun, aber nicht in sich selbst
die Kraft findet, sein Verlangen in die Tat
umzusetzen. Das Problem ist einfach,
daß er den Anker in seinem eigenen Boot
ausgeworfen hat.
Römer 7
7,19 So geht der Kampf zwischen den
beiden Naturen weiter. Paulus merkt,
daß er »das Gute«, das er gerne tun würde,
nicht tut, und statt dessen »das Böse«
tut, das er verachtet. Er steckt mitten in
einem riesigen Wust von Widersprüchen.
7,20 Wir können diesen Vers wie folgt
umschreiben: »Wenn ich aber« (die alte
Natur) »das, was ich« (die neue Natur)
»nicht will, ausübe, so vollbringe nicht
mehr ich« (die Person) »es, sondern die
in mir wohnende Sünde«. Wir sollten
hier noch einmal betonen, daß Paulus
sich nicht selbst entschuldigt oder die
Verantwortung abwälzt. Er beschreibt
lediglich, daß er keine Befreiung von der
in ihm wohnenden Sünde gefunden hat,
und daß er, wenn er sündigt, es nicht auf
Verlangen des neuen Menschen geschieht.
7,21 Er findet nun in seinem Leben
ein Prinzip oder »Gesetz« am Werk, das
alle seine guten Absichten zunichte
macht. Wenn er das Richtige tun will,
dann endet es damit, daß er sündigt.
7,22 Seine neue Natur jedoch freut
sich »am Gesetz Gottes«. Er weiß, daß
das Gesetz heilig und ein Ausdruck des
Willens Gottes ist. Er möchte diesen Willen
Gottes tun.
7,23 Doch Paulus sieht in seinem
Leben ein Prinzip am Werk, das dem Willen
Gottes entgegensteht, das gegen die
neue Natur ankämpft und ihn zum Gefangenen
der in ihm wohnenden »Sünde«
macht. George Cutting schreibt:
Das Gesetz gibt ihm keine Kraft, auch
wenn er sich nach seinem inwendigen Menschen
an ihm erfreut. Mit anderen Worten, er
versucht zu schaffen, was Gott schon zur
Unmöglichkeit erklärt hat – nämlich das
Fleisch zum Untertanen des Heiligen Gesetzes
Gottes zu machen. Er erfährt, daß das
Fleisch sich um Fleischliches kümmert, und
daß es der Erzfeind des Gesetzes Gottes und
sogar Gottes selbst ist. 25)
7,24 Nun läßt Paulus seinen berühmten
Stoßseufzer los. Er fühlt sich, als hätte
er einen verwesenden Leib auf den
Rücken gebunden. Dieser »Leib« ist natürlich
die alte Natur in aller ihrer Verdorbenheit.
In seiner Verzweiflung er-
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