William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

das Wunder zu bestaunen, wie Gott für sie
Werke tut.« 8)
II. Dogmatisch: Paulus verteidigt die
Rechtfertigung durch den Glauben
(3,1-5,1)
A. Die großartige Wahrheit des
Evangeliums (3,1-9)
3,1 Die Handlungsweise der Galater bewies,
daß es ihnen an Verständnis mangelte.
Wer sich von der Gnade dem Gesetz
zuwendet, ist wie »bezaubert«. Es
ist, als ob man von einem magischen
Spruch eingenebelt ist und unausweichlich
Lüge für Wahrheit hält. Wenn Paulus
fragt: »Wer hat euch bezaubert?«, dann
ist das »wer« im griechischen in der Einzahl
(gr. tis) 9)
, nicht in der Mehrzahl; vielleicht,
weil Paulus daran denkt, daß
Satan der Urheber dieser Irrlehre war.
Paulus selbst hatte den Galatern »Jesus
Christus als gekreuzigt« gepredigt und
dabei betont, daß sie das Kreuz für
immer vom Fluch und der Knechtschaft
des Gesetzes befreien würde. Wie konnten
sie dann zum Gesetz zurückkehren
und so das Kreuz zunichte machen? Hatte
diese Wahrheit nicht ganz praktisch
von ihnen Besitz ergriffen?
3,2 Eine Frage sollte ausreichen, um
das gesamte Problem zu lösen. Sie sollten
an die Zeit ihrer Bekehrung zurückdenken
– an die Zeit, als der Heilige Geist in
ihnen Wohnung nahm. Wie haben sie
»den Geist … empfangen«? Durch Werke
oder durch Glauben? Offensichtlich
durch Glauben. Niemand hat je durch
»Gesetzeswerke« den Heiligen Geist
empfangen.
3,3 Wenn sie schon die Erlösung nicht
durch Werke erlangen konnten, konnten
sie dann erwarten in der Heiligung oder
in christlicher Reife zu wachsen, indem
sie das Gesetz hielten? Wenn die Kraft
des Heiligen Geistes notwendig war, sie
zu erretten, wie konnten sie diesen Prozeß
dann durch fleischliche Mittel fortführen?
3,4 Als die Galater zum Glauben
kamen, setzten sie sich schlimmsten Verfolgungen
aus, vielleicht sogar durch
Galater 2 und 3
jüdische Zeloten, die das Evangelium der
Gnade haßten. War dieses Leiden »vergeblich«?
Bedeutete es nicht, daß ihre
Verfolger recht hatten, wenn sie zum
Gesetz zurückkehrten? »Wenn es wirklich
vergeblich ist!« Paulus spricht hier
seine Hoffnung aus, daß sie doch noch
zum Evangelium zurückkehren, für das
sie einst gelitten haben.
3,5 Es ist fraglich, ob mit »der« in Vers
5 Gott, Paulus, oder jemand anders gemeint
ist, der den Galatern zur Zeit der
Abfassung des Briefes diente. Letztlich
muß Gott gemeint sein, weil nur er »den
Geist« darreichen kann. Doch in übertragenem
Sinn könnte es sich auch um
einen christlichen Mitarbeiter handeln,
der das Werkzeug war, durch das Gott
seinen Willen erfüllen konnte. Das würde
uns ein sehr erhabenes Bild des christlichen
Dienstes geben. Jemand hat einmal
gesagt: »Jede echte christliche Mitarbeit
gibt den Geist an andere weiter, es
handelt sich wirklich um eine Austeilung
des Geistes.«
Wenn der Apostel hier von sich selbst
spricht, dann denkt er vielleicht an die
Wunder, die seine Predigt und das Gläubigwerden
der Galater begleiteten
(Hebr 2,4). Doch die Zeitform des Verbs
legt uns nahe, daß hier von einem Ereignis
die Rede ist, das zur Zeit der Abfassung
geschah und nicht irgendwann in
der Vergangenheit. Vielleicht bezieht sich
Paulus auf Wundergaben, die der Heilige
Geist einigen Gläubigen nach ihrer
Bekehrung geschenkt hat, wie es in
1. Korinther 12,8-11 beschrieben wird.
»Tut er es aus Gesetzeswerken oder
aus der Kunde des Glaubens?« Die Antwort
lautet: »Aus der Kunde des Glaubens.«
Die Tatsache, daß der Geist in uns
Wohnung nimmt und an uns arbeitet,
kann niemals verdient werden, sondern
wird immer durch die Gnade gegeben
und im »Glauben« empfangen. Deshalb
sollten die Galater aus ihrer eigenen
Erfahrung gelernt haben, daß der Segen
durch den Glauben kommt, nicht durch
Gesetzeswerke.
Als zweiten Beweis zieht Paulus
genau die Schriftstellen heran, die die
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