William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

damit sie tanzen könnten, dann wollten
sie nicht. Wenn ihre Freunde eine Trauerfeier
in Szene setzten, dann wollten sie
nicht wehklagen.
11,18.19 Johannes kam als Asket, und
die Juden klagten ihn an, besessen zu
sein. Der Sohn des Menschen aß und
trank andererseits ganz normal. Wenn
das Asketentum des Johannes sie aufschreckte,
dann wären sie vielleicht mit
Jesu Essensgewohnheiten zufriedener.
Aber nein! Sie nannten ihn einen Fresser,
einen Trunkenbold, einen Freund der
Zöllner und Sünder. Natürlich hat sich
Jesus nie übersättigt oder zuviel getrunken.
Ihre Anklage war völlig aus der Luft
gegriffen. Es stimmte, daß er ein Freund
der Zöllner und Sünder war, aber nicht in
dem Sinne, wie sie es auffaßten. Er schloß
mit den Sündern Freundschaft, damit er
sie von ihren Sünden erretten konnte,
aber er teilte ihre Sünden nie, noch hieß
er sie gut.
»Und die Weisheit ist gerechtfertigt
worden aus ihren Werken.« Der Herr
Jesus ist natürlich die Weisheit in Person
(1. Kor 1,30). Obwohl ungläubige Menschen
ihn verleumdeten, ist er in den
Taten und dem Leben seiner Nachfolger
gerechtfertigt. Mochte die Masse der
Juden sich auch weigern, ihn als Messias-
König anzuerkennen, so wurden seine
Ansprüche vollständig durch seine Wunder
und die geistliche Veränderung seiner
hingegebenen Jünger bestätigt.
B. Wehrufe über die unbußfertigen
Städte Galiläas (11,20-24)
11,20 Große Vorrechte bringen große Verantwortung
mit sich. Keine Stadt war je
so begünstigt wie Chorazin, Bethsaida
und Kapernaum. Der menschgewordene
Sohn Gottes war in ihren staubigen Gassen
umhergegangen, hatte ihre bevorzugte
Bevölkerung gelehrt und hatte die
meisten seiner Wunderwerke innerhalb
ihrer Mauern getan. Angesichts dieser
überwältigenden Beweislast hatten sie
sich starrsinnig geweigert, Buße zu tun.
Kein Wunder, daß der Herr ihnen dann
ein sehr ernstes Schicksal voraussagen
mußte.
Matthäus 11
11,21 Er begann mit Chorazin und
Bethsaida. Diese Städte hatten die gnädigen
flehentlichen Bitten ihres Rettergottes
gehört, hatten ihn jedoch absichtlich
abgewiesen. Er erinnerte sich der
Städte Tyrus und Sidon, die wegen ihres
Götzendienstes und ihrer Bosheit unter
das Gericht Gottes gefallen waren. Wenn
sie das Vorrecht gehabt hätten, die Wunder
Jesu zu sehen, hätten sie sich in tiefster
Buße gedemütigt. Am Tage des Gerichtes
würden Tyrus und Sidon deshalb
weit besser dastehen als Chorazin und
Bethsaida.
11,22 Die Worte »es wird ihnen erträglicher
ergehen am Tag des Gerichts«
zeigen, daß es Unterschiede in der Bestrafung
in der Hölle geben wird, ebenso,
wie es verschiedene Belohnungen im
Himmel geben wird (1. Kor 3,12-15). Die
eine Sünde, die Menschen in die Hölle
bringt, ist die Weigerung, sich Jesus zu
unterstellen (Joh 3,36b). Das Leidensmaß
in der Hölle wird durch die Vorrechte,
die man zurückgewiesen hat und die
Sünden, die man begangen hat, bestimmt.
11,23.24 Wenige Städte waren so bevorzugt
gewesen wie Kapernaum. Nachdem
ihn die Menschen in Nazareth abgelehnt
hatten (Kap. 9,1; vgl. Mk 2,1-12)
hatte er sich dort niedergelassen. Einige
seiner erstaunlichsten Wunder – nicht
zurückweisbare Beweise seiner Messiasschaft
– wurden dort gewirkt. Wäre das
verdorbene Sodom, die Hauptstadt der
Homosexuellen, so bevorzugt worden,
dann hätte sie Buße getan und wäre verschont
geblieben. Aber das Vorrecht
Kapernaums war größer. Seine Menschen
hätten Buße tun und sich froh zum
Herrn bekennen sollen. Aber Kapernaum
verpaßte den Tag, an dem es dazu
Gelegenheit gehabt hätte. Die Sünde der
Perversion in Sodom war schrecklich.
Aber es gibt keine größere Sünde als die,
welche Kapernaum mit der Ablehnung
des heiligen Sohnes Gottes auf sich geladen
hatte. Deshalb wird Sodom am Tage
des Gerichtes nicht so schwer bestraft
werden wie Kapernaum. Kapernaum
war durch sein Privileg bis in den Him-
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