William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Johannes 3 und 4
barung von Gott, aber »der Geist offenbarte
den Menschen in und durch Christus
die Weisheit, das Herz Gottes in all
seiner unendlichen Liebe«.
3,35 Hier haben wir eine von sieben
Stellen im Evangelium des Johannes, an
denen es heißt, daß »der Vater den Sohn
liebt«. Hier zeigt sich diese Liebe darin,
daß er ihm die Kontrolle über »alles«
gegeben hat. Dazu gehört die völlige
Kontrolle über das Schicksal der Menschen,
wie es in Vers 36 erklärt wird.
3,36 Gott hat Christus die Macht
gegeben, all denen »ewiges Leben« zu
geben, die an ihn glauben. Dies ist einer
der eindeutigsten Verse der ganzen
Bibel, die sagen, wie ein Mensch errettet
werden kann. Es geht einfach um den
Glauben an den Sohn. Wie wir in diesem
Vers lesen, sollten wir erkennen, daß hier
Gott spricht. Er gibt hier ein Versprechen,
das niemals gebrochen werden kann. Er
sagt ausdrücklich und deutlich, daß
jeder, der »an den Sohn glaubt, ewiges
Leben hat«. Wenn man dieses Versprechen
ernst nimmt, so ist das kein Sprung
ins kalte Wasser. Man glaubt einfach an
etwas, das kein Betrug sein kann. Diejenigen,
die dem Sohn Gottes nicht gehorchen,
werden »das Leben nicht sehen,
sondern der Zorn Gottes bleibt auf«
ihnen. Aus diesem Vers lernen wir, daß
unser ewiges Schicksal davon abhängt,
was wir mit dem Sohn Gottes anfangen.
Wenn wir ihn annehmen, dann gibt Gott
uns als Geschenk das ewige Leben. Wenn
wir ihn ablehnen, werden wir niemals
ewiges leben haben, und nicht nur das,
sondern Gottes Zorn hängt schon wie ein
Damoklesschwert über uns, bereit, jeden
Augenblick zu fallen.
Man beachte, daß wir in diesem Vers
nichts davon lesen, daß wir das Gesetz
halten, die Goldene Regel beachten, zur
Kirche gehen, unser Bestes tun oder
unseren Weg in den Himmel erarbeiten
müßten.
J. Die Bekehrung einer Samariterin
(4,1-30)
4,1.2 »Die Pharisäer hatten gehört, daß
Jesus mehr Jünger . . . taufe als Johannes«
362
und daß die Beliebtheit des Johannes
offensichtlich zurückging. Vielleicht hatten
sie alles versucht, diese Tatsache zu
benutzen, um Eifersucht und Feindschaft
zwischen den Jüngern des Johannes
und des Herrn Jesus zu entfachen. In
Wirklichkeit »taufte Jesus selbst nicht«.
Das war die Aufgabe seiner Jünger. Dennoch
wurden die Menschen als Nachfolger
oder Jünger des Herrn getauft.
4,3 Indem er Judäa verließ und nach
Galiläa ging, wollte Jesus verhindern,
daß die Pharisäer in ihrem Bemühen
Erfolg hatten, Spaltungen zu verursachen.
Aber dieser Vers enthält noch etwas
anderes von Bedeutung. Judäa war das
Hauptquartier des jüdischen religiösen
Establishment, während Galiläa als ziemlich
heidnisches Gebiet galt. Der Herr
Jesus erkannte, daß die jüdischen Führer
ihn und sein Zeugnis schon ablehnten,
und deshalb wandte er sich nun mit der
Botschaft der Errettung an die Heiden.
4,4 Samaria lag auf dem direkten
Wege von Judäa nach Galiläa. Aber nur
wenige Juden nahmen jemals diesen
direkten Weg. Das Gebiet von Samaria
war von den Juden so verachtet, daß sie
meist einen Umweg durch Peräa in Kauf
nahmen, wenn sie nach Norden nach
Galiläa wollten. Wenn es deshalb heißt,
daß Jesus »durch Samaria ziehen mußte«,
geht es nicht so sehr darum, daß er
durch geographische Gegebenheiten dazu
gezwungen gewesen wäre, sondern
daß er gehen mußte, weil es dort in Samaria
einen Menschen gab, der in Not
war und dem er helfen konnte.
4,5 Als er nach Samaria kam, kam er
in ein kleines Dorf mit dem Namen
Sychar. Nicht weit von dem Dorf entfernt
lag ein »Feld, das Jakob seinem Sohn
Joseph gab« (1. Mose 48,22). Als Jesus
durch dieses Gebiet reiste, standen alle
Geschichten der Patriarchenzeit vor seinem
inneren Auge.
4,6 Es gab dort eine Quelle, die man
»Quelle Jakobs« nannte. Diesen alten
Brunnen kann man heute noch sehen,
einer der wenigen biblischen Orte, die
man auch heute noch zweifelsfrei ausmachen
kann.