William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Philipper 3
führen. Sie geben, was sie ohne Probleme entbehren
können. Ihre Gaben sind abgelegte
Dinge, und wenn sie sie weggeben, so bluten
sie nicht. Sie nehmen am Opfer teil, solange
es das Leben nicht mit einbezieht. Wenn es
um wirklich Wichtiges geht, so sind sie
unauffindbar. Sie sind die ersten, die einen
Sieg feiern, und sie geben willig ein wenig
Geld für farbige Dekoration – für Plakate
und Palmzweige, doch wenn das »Hurra«
und »Hosianna« in drohendes Gemurmel
umschlägt und Golgatha in Sicht kommt,
dann stehlen sie sich heimlich davon. 16)
Doch hier haben wir einen Apostel,
der voller Freude diesem hohen und
wichtigen Anspruch entgegensieht. Er ist
fast ungeduldig, sein eigenes Blut im
Dienste des Reiches Gottes vergossen zu
sehen. Er ist ganz bereit, wenn es nötig
sein sollte, sein Blut zu vergießen!
In ähnlichem Sinne schrieb Hudson
Taylor:
Es ist unbedingt notwendig, daß wir uns
selbst für das Leben der Welt hingeben …
Zum Fruchttragen gehört Kreuztragen.
»Wenn das Weizenkorn nicht in die Erde fällt
und stirbt, so bleibt es allein.« Wir wissen,
wie der Herr Jesus Frucht brachte – nicht
nur, indem er sein Kreuz trug, sondern auch,
indem er daran starb. Wieviel wissen wir von
der Gemeinschaft in diesem Tod? Es gibt keine
zwei Christusse: einen harmlosen für
harmlose Christen, und einen leidenden für
außergewöhnlich Gläubige. Es gibt nur einen
Christus. Sind wir gewillt, in ihm zu bleiben
und so Frucht zu bringen? 17)
Schließlich sagt C. A. Coates dazu:
Die Erkenntnis Christi in Herrlichkeit
war das wichtigste Ziel von Paulus, und dieses
Ziel konnte nicht erreicht werden, ohne
daß in ihm das heftige Verlangen entstand,
ihn an dem Ort einzuholen, wo er war. Von
daher wendet sich eine Seele, die sich nach
ihm sehnt, instinktiv dem Pfad zu, auf dem er
diesen Ort der Herrlichkeit erreicht hat, und
sehnt sich danach, diese Herrlichkeit auf dem
Pfad zu erreichen, den auch er beschritten
hat. Das Herz fragt: »Wie kam er in diese
Herrlichkeit? Durch Auferstehung? Doch
ging der Auferstehung nicht Leid und Tod
voran?« Und dann fügt das Herz hinzu:
»Nichts würde mich zufriedener machen, als
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ihn auch in seiner Auferstehungsherrlichkeit
zu erreichen, und zwar auf demselben Weg,
den er dorthin gegangen ist.« Das ist der
Geist der Märtyrer. Paulus wollte als Märtyrer
den Pfad des Leidens und des Todes gehen,
damit er die Auferstehung und die Herrlichkeit
auf demselben Pfad erreichte wie sein
geliebter Heiland, der sein Herz gewonnen
hatte. 18)
3,11 Hier werden wir wieder mit
einem Auslegungsproblem konfrontiert.
Sollen wir diesen Vers wörtlich verstehen,
oder sollen wir ihn vergeistlichen.
Verschiedene Erklärungen sind geboten
worden, davon sind die wichtigsten:
1. Paulus war sich nicht sicher, ob er
von den Toten auferstehen würde,
deshalb strengte er jeden Muskel an,
damit er an der Auferstehung teilhaben
könnte. Solch eine Ansicht ist
jedoch völlig unsinnig. Paulus lehrte
immer, daß man die Auferstehung
als Geschenk und nicht als Ergebnis
der eigenen Anstrengungen erhält.
Außerdem schreibt er in 2. Korinther
5,1-8, daß er sicher sei, an der Auferstehung
teilzuhaben.
2. Paulus spricht hier nicht von einer
leiblichen Auferstehung, sondern
von seinem Verlangen, ein Auferstehungsleben
zu führen, während er
noch hier auf Erden war. Wohl die
meisten Kommentatoren sind dieser
Ansicht.
3. Paulus spricht von der leiblichen
Auferstehung, doch er will hier keinen
Zweifel an seiner eigenen Auferstehung
ausdrücken. Er sagte vielmehr,
daß er sich um die Leiden nicht
kümmerte, die vor ihm auf dem Weg
zur Auferstehung liegen würden. Er
war bereit, durch schwere Versuchungen
und Verfolgungen zu gehen,
wenn diese zwischen seiner Gegenwart
und seiner zukünftigen Auferstehung
liegen sollten. Der Ausdruck
»irgendwie« muß nicht notwendigerweise
einen Zweifel beinhalten
(s. Apg 27,12; Röm 1,10;11,14), sondern
das große Verlangen oder die
Erwartung, die nicht auf die Kosten
achtet.