William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Epheser 1
einmal alles und jedes mit Christus versöhnt
werden wird. Doch diese Vorstellung
ist diesem Abschnitt fremd. Paulus
spricht über universelle Herrschaft, nicht
über universelle Erlösung!
1,11 Ein wichtiges Kennzeichen des
Geheimnisses ist, daß die gläubigen Juden
und die gläubigen Heiden ihren Anteil
an diesem großen Plan Gottes haben.
Der Apostel spricht in den Versen 11 und
12 von dem Geheimnis in bezug auf die
jüdischen Gläubigen, in Beziehung auf
die heidnischen Gläubigen in Vers 13, und
dann verbindet er beides in Vers 14.
Von den Christen mit jüdischen Vorfahren
schreibt Paulus: »In ihm haben
wir auch ein Erbteil erlangt.« Das Recht
der Judenchristen auf einen Anteil
basiert nicht auf ihren früheren Vorrechten
als Volk, sondern einzig in ihrer Verbindung
zu Christus. Das »Erbteil« hier
bezieht sich auf die Zeit, wenn sie und
alle wahren Gläubigen vor der erstaunten
Welt als der Leib Christi und die
Braut des Lammes offenbart werden.
Von aller Ewigkeit her waren diese
Judenchristen von Gottes souveränem
Willen für diese Vorrechtsstellung auserwählt,
»die wir vorherbestimmt waren
nach dem Vorsatz dessen, der alles nach
dem Rat seines Willens wirkt«.
1,12 Der Zweck der Vorherbestimmung
war, daß sie »zum Preise seiner
Herrlichkeit seien«. Mit anderen Worten,
sie sind Trophäen der Gnade Gottes, die
zeigen, was Gott mit solch ungeeignetem
Rohmaterial anfangen kann, und sie tragen
so zu Gottes »Herrlichkeit« bei.
Der Apostel spricht von sich selbst
und anderen gläubigen Juden als »die
wir zuvor auf den Christus gehofft
haben«. Er denkt an den gottesfürchtigen
Überrest der Juden, der in der Frühzeit
des Christentums dem Evangelium gehorcht
hat. Die gute Nachricht wurde
zuerst den Juden gepredigt. Fast das
ganze Volk Israel lehnte sie ab. Doch ein
gottesfürchtiger Überrest glaubte an den
Herrn Jesus. Paulus gehörte zu diesem
Überrest.
Es wird ganz anders sein, wenn der
Erlöser auf die Erde wiederkommt. Dann
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wird das Volk auf den schauen, den sie
durchstochen haben und werden um
ihn als ihren einzigen Sohn trauern
(Sach 12,10). »Wie geschrieben steht: ›Es
wird aus Zion der Erretter kommen, er
wird die Gottlosigkeiten von Jakob abwenden‹«
(Röm 11,26).
Paulus und seine christlichen Zeitgenossen
jüdischen Hintergrunds vertrauen
auf den Messias, bevor es der Rest
der Nation tun wird. Deshalb wird hier
die Beschreibung gewählt: »Die wir zuvor
auf den Christus gehofft haben.«
Diejenigen, die zuerst auf den Messias
gehofft haben, werden mit ihm über
die Erde regieren. Alle anderen Juden
werden dann Untertanen in seinem irdischen
Reich sein.
1,13 Nun wendet sich Paulus von den
Gläubigen, die als Juden geboren sind,
zu denen, die als Heiden geboren sind.
Er zeigt diesen Wechsel durch die Wahl
eines anderen Pronomens an: Es heißt
nun »ihr« statt »wir«. Diejenigen, die
vom Heidentum erwählt worden sind,
haben wie die bekehrten Juden ihren Anteil
am Geheimnis des Willens Gottes.
Und deshalb zeichnet Paulus hier die
Schritte nach, die die Epheser und andere
Heiden in die Gemeinschaft mit Christus
gebracht haben.
Sie hörten das Evangelium.
Sie glaubten an Christus.
Sie sind »versiegelt worden mit dem
Heiligen Geist der Verheißung«.
Zunächst haben sie »das Wort der
Wahrheit, das Evangelium eures Heils,
gehört«. Im Grunde bezieht sich das auf
die gute Nachricht vom »Heil« im Herrn
Jesus durch den Glauben. Doch im weiteren
Sinne umfaßt es alle Lehren Christi
und der Apostel.
Nachdem die Heidenchristen diese
Botschaft gehört hatten, haben sie sich
durch einen gewollten Glaubensakt für
Christus entschieden. Der Herr Jesus ist
das wahre Ziel ihres Glaubens. »Heil«
findet sich nur in ihm.
Sobald sie »gläubig geworden« sind,
sind sie »versiegelt worden mit dem Heiligen
Geist der Verheißung«. Das bedeutet,
daß jeder echte Gläubige den Geist