William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

das Wort so, daß es diejenigen meint,
deren Charakter genauso ist. Er wußte,
auch wenn sie die Gräber der Propheten
schmückten, planten sie bereits seinen
Tod. Zweitens sagten sie, indem sie den
toten Propheten solche Ehre erwiesen:
»Die einzigen guten Propheten sind tote
Propheten.« In diesem Sinne waren sie
also echte Söhne ihrer Vorfahren.
23,32 Dann fügte unser Herr hinzu:
»Und ihr, macht nur das Maß eurer Väter
voll!« Die Väter hatten sich das Maß des
Mordes durch ihren Mord an den Propheten
gefüllt. Die Schriftgelehrten und
Pharisäer füllten es bis zum Rand, indem
sie den Herrn Jesus und seine Nachfolger
töteten, und so zu einem schrecklichen
Höhepunkt führten, was ihre Väter
begonnen hatten.
23,33 An diesem Punkt spricht der
Christus Gottes die donnernden Worte:
»Schlangen! Otternbrut! Wie solltet ihr
dem Gericht der Hölle entfliehen?« Kann
die menschgewordene Liebe solche vernichtenden
Worte äußern? Ja, weil wahre
Liebe auch gerecht und heilig sein muß.
Das populäre Bild von Jesus als harmloser
Reformer, der keines Gefühls als der
Liebe fähig ist, ist unbiblisch. Liebe kann
hart, aber sie muß immer gerecht sein.
Es ist eine wichtige Tatsache, der wir
uns erinnern sollten, daß diese verurteilenden
Worte religiösen Führern gelten
und nicht etwa Trunkenbolden oder Heruntergekommenen.
In einem Zeitalter
der Ökumene, in dem einige evangelikale
Christen sich mit den erklärten Feinden
des Kreuzes Christi zusammentun,
ist es gut, das Beispiel Jesu zu bedenken
und sich der Worte Jehus an Josaphat zu
erinnern: »Sollst du so dem Gottlosen
helfen und die lieben, die den Herrn hassen?«
(2. Chron 19,2).
23,34.35 Jesus sah nicht nur seinen
eigenen Tod voraus, er sagte den Schriftgelehrten
und Pharisäern auch offen, daß
sie einige seiner Boten, die er senden würde,
ermorden würden – Propheten und
Weise und Schriftgelehrte. Einige, die
dem Märtyrertod entgingen, würden in
den Synagogen geschlagen und von Stadt
zu Stadt verfolgt werden. So würden die
Matthäus 23
religiösen Führer Israels die angesammelte
Schuld der Geschichte des Märtyrertums
auf sich laden. Auf sie würde »alles
gerechte Blut, das auf der Erde vergossen
wurde, von dem Blut Abels, des Gerechten,
bis zu dem Blut Zacharias« kommen,
dessen gewaltsamer Tod in 2. Chronika
24,20.21 geschildert wird, dem letzten
Buch des hebräischen AT.
23,36 Die Schuld der gesamten Vergangenheit,
sollte über das Geschlecht
oder die Rasse kommen, von der Christus
sprach, als ob alles vorhergehende
Vergießen unschuldigen Blutes irgendwie
im Tod des sündlosen Retters zusammengefaßt
und zu seinem Höhepunkt
geführt würde. Eine schreckliche Strafe
würde über das Volk kommen, das seinen
Messias ohne Grund haßte und ihn
ans Verbrecherkreuz schlug.
O. Jesus klagt über Jerusalem
(23,37-39)
23,37 Es ist von großer Bedeutung, daß
das Kapitel, das sich mehr als jedes andere
mit den Wehrufen des Herrn Jesus
beschäftigt, mit seinen Tränen endet!
Nach seiner bitteren Anklage gegen die
Pharisäer klagt er über die Stadt, die ihre
Chance vertan hat. Die Wiederholung
des Namens »Jerusalem, Jerusalem« ist
sehr gefühlsgeladen. Jerusalem hat seine
Propheten getötet und Gottes Botschafter
gesteinigt, und doch liebte der Herr
die Stadt und hatte oft beschützend und
liebevoll ihre Kinder zu sich versammelt
– »wie eine Henne ihre Küken versammelt«
– aber sie wollte nicht.
23,38 Der Herr Jesus beendet seine
Klage mit den Worten: »Siehe, euer Haus
wird euch öde gelassen.« Zunächst ist
mit dem Haus der Tempel gemeint, aber
auch die Stadt Jerusalem und die Nation
selbst könnten darin einbezogen sein. Es
würde eine Zeitphase zwischen seinem
Tod und seinem zweiten Kommen geben,
in welcher das ungläubige Israel ihn
nicht sehen würde (nach seiner Auferstehung
ist der Herr nur noch von Gläubigen
gesehen worden).
23,39 Dieser Vers weist auf die Wiederkunft
Christi voraus, wenn ein klei-
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