William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

1. Korinther 4
4,4 Wenn der Apostel sagt: »Ich bin
mir selbst nichts bewußt«, dann meint er
damit im christlichen Dienst. Er kann
sich an keine Untreue erinnern, die man
gegen ihn vorbringen könnte. Er glaubt
nicht einen Moment lang, daß er von keiner
Sünde in seinem Leben wüßte oder
von keiner Weise, wie er nicht vollkommen
sein könnte. Der Abschnitt sollte in
seinem Zusammenhang gelesen werden,
und es geht hier um den christlichen
Dienst und die Treue darin. Doch auch
wenn er nichts gewußt hätte, was man
gegen ihn selbst vorbringen könnte, so
wäre er »dadurch« noch »nicht gerechtfertigt«.
Er war einfach nicht kompetent,
diese Angelegenheit zu beurteilen.
Schließlich ist der Herr der Richter.
4,5 Angesichts dessen sollten wir
äußerst vorsichtig sein, wenn wir einen
christlichen Dienst anpreisen. Wir neigen
dazu, das Spektakuläre und Sensationelle
zu feiern und das Geringere und Unauffälligere
zu verachten. Die sicherste
Politik ist sicherlich, »nichts vor der Zeit«
zu »verurteilen«, sondern zu warten,
»bis der Herr kommt«. Er wird in der
Lage sein zu beurteilen, und zwar nicht
nur, was vor Augen ist, sondern auch die
Motive des Herzens – nicht nur, was getan
wurde, sondern auch warum es getan
wurde. Er wird »die Absichten der Herzen
offenbaren« und, eigentlich bräuchte
man es gar nicht zu erwähnen, alles, was
um der Selbstverherrlichung willen getan
wurde, wird keine Belohnung erhalten.
Daß »jedem sein Lob … von Gott«
werden wird, ist kein flaches Versprechen,
daß der Dienst jedes Gläubigen
eines Tages vorteilhaft erscheinen wird.
Die Bedeutung ist, daß jeder, der Lob verdient
auch Lob »von Gott« erhalten wird,
und nicht von Menschen.
In den nächsten acht Versen stellt der
Apostel recht deutlich fest, daß der Stolz
die Ursache der Spaltungen ist, die in der
Gemeinde in Korinth existieren.
4,6 Zuerst erklärt Paulus, daß er, als
er über den christlichen Dienst und die
Tendenz, menschlichen Führern zu folgen
gesprochen hat (3,5 – 4,5), sich selbst
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und »Apollos« als Beispiele hinstellt. Die
Korinther haben nicht nur um Paulus
und Apollos Cliquen gebildet, sondern
auch um andere Männer, die in ihrer
Gemeinde waren. Doch aus Taktgefühl
und christlicher Höflichkeit hat Paulus
die gesamte Angelegenheit auf sich und
»Apollos bezogen«, damit die Heiligen
an ihrem Beispiel lernen konnten, ihre
Führer nicht zu sehr zu verehren oder
ihren Stolz zu befriedigen, indem sie Parteien
um diese Männer bildeten. Er wollte,
daß die Heiligen alles und jeden nach
der Schrift beurteilen.
4,7 Wenn ein christlicher Lehrer
begabter ist als ein anderer, dann ist er
das, weil Gott ihn so geschaffen hat.
Alles, was er hat, hat er vom Herrn empfangen.
In der Tat gilt es für alle von uns,
daß alles, was wir haben, uns von Gott
gegeben ist. Wenn das der Fall ist, warum
sollten wir stolz und aufgeblasen
sein? Unsere Talente und Gaben sind
kein Ergebnis unser eigenen Klugheit.
4,8 Die Korinther waren selbstzufrieden
geworden, sie waren »schon … satt«.
Sie rühmten sich der reichlichen Geistesgaben
in ihrer Mitte, sie waren »schon …
reich«. Sie lebten in Luxus, Bequemlichkeit
und Muße. Sie hatten nicht das Empfinden,
etwas zu vermissen. Sie handelten,
als ob sie schon herrschten, doch
taten sie es ohne die Apostel. Paulus
erklärt, er wünsche sich, daß sie »wirklich«
schon »zur Herrschaft« gekommen
seien, so daß er »mit« ihnen »herrschen
könnte«! Doch eigentlich ist »die Zeit des
Lebens ein Training für die Zeit der Herrschaft«,
wie jemand einmal gesagt hat.
Die Christen werden mit dem Herrn
Jesus regieren, wenn er wiederkommt
und sein Reich auf Erden aufrichtet. In
der Zwischenzeit ist es ihr Vorrecht, die
Verachtung eines abgelehnten Erlösers
zu teilen. H. P. Barker warnt:
Es ist eine ausgesprochene Illoyalität,
unsere eigene Krone zu erstreben, ehe der König
die seine bekommt. Doch genau das taten
einige der Christen in Korinth. Die Apostel
selbst trugen die Verachtung Christi am Leibe.
Doch die Korinther waren »reich« und
»ehrbar«. Sie versuchten, sich eine gute Zeit