William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Johannes 10
freuen wir uns an dem Leben, das uns
gegeben ist. Dann haben wir nicht nur
einfach Leben, sondern haben »es in
Überfluß«.
L. Jesus, der Gute Hirte (10,11-18)
10,11 Sehr oft verwandte der Herr Jesus
den Ausdruck »Ich bin«, einen der Titel
Gottes. Jedesmal erhob er damit den
Anspruch, daß er Gott dem Vater gleich
ist. Hier stellt er sich als »der gute Hirte«
vor, der »sein Leben für die Schafe« läßt.
Normalerweise müssen Schafe ihr Leben
für den Hirten lassen. Doch der Herr
Jesus starb für die Herde.
10,12 Ein »Mietling« ist jemand, der
für Geld dient. So könnte etwa ein Hirte
jemand anderen bezahlen, damit der für
ihn die Schafe hütet. Die Pharisäer waren
Mietlinge. Ihr Interesse an den Menschen
hatte seine Ursache in dem Geld, das sie
als Gegenleistung erhielten. Dem Mietling
waren »die Schafe nicht zu eigen«.
Wenn Gefahr kam, floh er und überließ
die Schafe dem Wolf.
10,13 Wir handeln in einer bestimmten
Weise aus unserem Wesen heraus.
Der Mietling diente für Lohn. Er »kümmert
sich um die Schafe nicht«. Er war
mehr an seinem eigenen als an ihrem
Wohlergehen interessiert. In der heutigen
Kirche gibt es viele Mietlinge – Männer,
die ihren Beruf als eine bequeme
Möglichkeit zum Geldverdienen ansehen,
ohne von echter Liebe zu den Schafen
getrieben zu sein.
10,14 Und wieder nennt sich der Herr
der »gute Hirte.« »Gut« (gr. kalos)
bedeutet hier »ideal, würdig, auserwählt,
hervorragend«. All das ist Jesus. Dann
spricht er von der sehr engen Beziehung,
die zwischen ihm und seinen Schafen
besteht. Er kennt die Seinen, und die Seinen
kennen ihn. Das ist eine wunderbare
Wahrheit.
10,15 Unglücklicherweise steht in
manchen Übersetzungen vor diesem
Satz ein Punkt. Doch die Elberfelder
Bibel hat hier die korrektere Übersetzung:
»und ich kenne die Meinen und
bin gekannt von den Meinen, wie der
Vater mich kennt und ich den Vater.« Das
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ist wirklich eine erstaunliche Wahrheit!
Der Herr Jesus vergleicht seine Beziehung
zum Vater mit seiner Beziehung zu
seinen Schafen. Dieselbe Einheit, Gemeinschaft,
Nähe und Erkenntnis, die
zwischen dem Vater und dem Sohn
besteht, besteht auch zwischen dem Hirten
und seinen Schafen. »Und ich lasse
mein Leben für die Schafe«, sagte er. Und
hier haben wir wieder eine der vielen
Aussagen, in der er auf die Zeit vorausblickt,
zu der er als Stellvertreter für Sünder
am Kreuz sterben würde.
10,16 Vers 16 ist der Schlüsselvers für
dieses Kapitel. Die »anderen Schafe«, die
der Herr erwähnt, sind die Heiden. Sein
Kommen in die Welt geschah zunächst in
Verbindung mit den Schafen Israels,
doch hatte er auch die Errettung der Heiden
im Sinn. Die heidnischen Schafe
stammten nicht aus dem jüdischen
»Hof«. Doch das weite barmherzige
Herz des Herrn Jesus sehnte sich auch
nach diesen Schafen, und er stand unter
dem göttlichen Zwang, auch sie zu sich
zu »bringen«. Er wußte, daß sie weitaus
gewillter waren, auf seine »Stimme« zu
»hören« als das jüdische Volk.
Im zweiten Teil des Verses haben wir
den wichtigen Wechsel vom »Hof« des
Judentums zur »Herde« des Christentums.
Dieser Vers gibt eine kleine Vorausschau
der Tatsache, daß in Christus
Juden und Heiden eins gemacht sind,
und daß die alten Unterscheidungen
zwischen diesen Völkern verschwinden
würden.
10,17 In den Versen 17 und 18 erklärte
der Herr Jesus, was er tun wollte, um
die erwählten Juden und Heiden zu sich
zu bringen. Er schaut hier nach vorn auf
die Zeit seines Todes, Begräbnisses und
seiner Auferstehung. Diese Worte wären
ausgesprochen fehl am Platze, wäre
Jesus nur ein gewöhnlicher Mensch. Er
sprach davon, sein Leben zu »lassen«
und es aus eigener Macht »wiederzunehmen«.
Das konnte er nur, weil er Gott
war. Der »Vater« liebte den Herrn Jesus
wegen seiner Bereitschaft zu sterben und
wieder aufzuerstehen, damit die verlorenen
Schafe gerettet werden könnten.