William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Epheser 5
»gelegene Zeit« auskaufen bedeutet, ein
Leben zu führen, das durch Heiligung
gekennzeichnet ist, durch Barmherzigkeit
und hilfreiches Reden. Die Tatsache,
daß unsere Zeit »böse« ist, macht das
Anliegen noch dringlicher. Sie erinnert
uns daran, daß Gott nicht immer den
Menschen so gnädig ist, daß der Tag der
Gnade bald zu Ende sein wird, und daß
dann die Gelegenheit zum Zeugnis und
zum Dienst auf der Erde für immer vorbei
sein wird.
5,17 Deshalb sollten wir »nicht
töricht« sein, sondern verstehen, »was
der Wille des Herrn ist«. Das ist außerordentlich
wichtig. Weil das Böse sich vermehrt
und die Zeit kurz ist, könnten wir
versucht sein, unsere Zeit in fieberhafter
Aktivität zu verbringen, die wir uns
selbst erwählen. Doch dies wäre nichts
als Energieverschwendung. Wichtig ist
es, jeden Tag Gottes Willen für uns zu erkennen
und ihn zu tun. Nur so können
wir effektiv und effizient arbeiten. Es ist
nur zu leicht möglich, christlichen Dienst
nach unseren eigenen Vorstellungen und
aus eigener Kraft zu tun, und uns dabei
vollkommen außerhalb des Willens Gottes
zu bewegen. Der Pfad der Weisheit
besteht darin, Gottes Willen für unser
persönliches Leben zu erkennen, und
dann auf den Buchstaben genau zu gehorchen.
5,18 »Und berauscht euch nicht mit
Wein, worin Ausschweifung ist.« In vielen
christlichen Ländern wirkt ein solches
Gebot unnötig und schon fast schockierend,
weil völlige Abstinenz bei allen
Christen die Regel ist. Doch sind wir
dankbar dafür, daß die Bibel für Gläubige
aller Kulturen geschrieben wurde. In vielen
Ländern ist Wein ein ganz normaler
Bestandteil eines Essens. Die Schrift
verurteilt nicht allgemein das Weintrinken,
sondern den Mißbrauch. Wein als
Medizin wird ausdrücklich empfohlen
(Spr 31,6; 1. Tim 5,23). Der Herr Jesus
selbst hat für die Hochzeit zu Kana Wasser
zu Wein verwandelt (Joh 2,1-11).
Doch der Genuß von Wein wird in
folgenden Situationen mißbraucht und
ist dann verboten:
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1. Wenn er zu Ausschweifungen führt
(Spr 23,29-35),
2. wenn Weintrinken zur Gewohnheit
wird (1. Kor 6,12b),
3. wenn Weintrinken das schwache
Gewissen eines anderen Gläubigen
verletzt (Röm 14,13; 1. Kor 8,9),
4. wenn das Zeugnis eines Christen vor
der Gesellschaft dadurch zerstört
wird, und deshalb nicht zur Ehre
Gottes führt (1. Kor 10,31),
5. wenn der Gläubige sich nicht
sicher ist, ob er Wein trinken darf
(Röm 14,23).
Die von Paulus empfohlene Alternative
lautet, »voll Geist« zu werden. Dieser
Zusammenhang mag uns zunächst
erstaunen, doch wenn wir beide Zustände
vergleichen und einander gegenüberstellen,
können wir erkennen, warum der
Apostel sie auf diese Weise verbindet.
Erstens gibt es mehrere Ähnlichkeiten:
1. In beiden Zuständen befindet sich
der Betreffende unter der Herrschaft
einer anderen Macht. Im ersten Fall
ist es die Herrschaft des Alkohols, im
zweiten die Herrschaft des Heiligen
»Geistes«.
2. In beiden Zuständen wird der
Mensch ekstatisch. Zu Pfingsten
wurde die Ekstase des Heiligen Geistes
als Trunkenheit mißgedeutet
(Apg 2,13).
3. In beiden Fällen ist der Wandel des
Betreffenden verändert – der des Leibes
bei Trunkenheit und der des sittlichen
Verhaltens bei Erfüllung durch
den Geist.
Doch gibt es zwei Punkte, in denen
sich die beiden Zustände scharf voneinander
abheben:
1. Trunkenheit führt zu »Ausschweifung«
und Zügellosigkeit. Die Erfüllung
mit dem Heiligen Geist hat dies
grundsätzlich nie zur Folge.
2. Im Falle der Trunkenheit verliert der
Betroffene die Selbstkontrolle. Doch
die Frucht des Geistes ist »Selbstbeherrschung«
(Gal 5,22; ER; Anm.).
Ein Gläubiger, der »voll Geist« ist,
wird niemals die Kontrolle über sein