William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Das Gericht der Nationen oder Heiden
(das griechische Wort kann beides
bedeuten), findet auf der Erde statt, nachdem
Christus wiedergekommen ist, um
zu regieren, wie Vers 31 unmißverständlich
sagt: »Wenn aber der Sohn des Menschen
kommen wird in seiner Herrlichkeit
und alle Engel mit ihm.« Wenn wir
richtig in der Annahme gehen, es mit der
Prophezeiung aus Joel 4 gleichzusetzen,
dann ist sein Ort das Tal Josaphat bei Jerusalem
(Joel 4,2). Die Nationen werden
danach gerichtet, wie sie Christi jüdische
Brüder während der Drangsal behandelt
haben (Joel 4,1.2.12-14; Matth 25,31-46).
25,32 Es ist wichtig festzuhalten, daß
hier drei Gruppen von Menschen erwähnt
werden – Schafe, Böcke und Christi
Brüder. Die ersten beiden Gruppen,
über die Christus zu Gericht sitzt, sind
die Nationen, die während der Trübsal
leben. Die dritte Gruppe besteht aus den
treuen jüdischen Brüdern Christi während
der Drangsal, die sich weigern,
trotz der zunehmenden Verfolgung seinen
Namen zu verleugnen.
25,33-40 Der König stellt »die Schafe
zu seiner Rechten, . ..die Böcke aber zur
Linken«. Er bittet dann die Schafe in sein
Reich, das ihnen »bereitet ist von Grundlegung
der Welt an«. Als Grund wird
angegeben, daß sie ihn speisten, als er
Hunger hatte, ihm zu trinken gaben, als
er Durst hatte, ihn als Fremden aufnahmen,
ihm Kleider gaben als er nackt war,
ihn in Krankheit und Gefängnis besucht
haben. Die gerechten Schafe geben an,
von all dem nichts zu wissen, da er doch
zu ihrer Zeit gar nicht auf der Erde gelebt
hat. Er erklärt ihnen, daß sie, indem sie
»einem der geringsten dieser meiner
Brüder« eine Freundlichkeit erwiesen,
ihm selbst diese Freundlichkeit erwiesen
haben. Was immer für einen seiner Jünger
getan wird, wird so belohnt, als habe
man es ihm selbst getan.
25,41-45 Die ungerechten Böcke sollen
von ihm weggehen, »in das ewige
Feuer, das bereitet ist dem Teufel und seinen
Engeln«, weil sie während der
schrecklichen Zeit der Trübsal Jakobs
nicht für ihn gesorgt haben. Als sie sich
Matthäus 25
selbst entschuldigen, sie hätten ihn nie
gesehen, erinnert er sie, daß sie ihn selbst
vernachlässigten, indem sie seine Jünger
vernachlässigt haben.
25,46 So gehen die Böcke »in die ewige
Pein«, die Schafe »aber in das ewige
Leben«. Dadurch tun sich jedoch zwei
Probleme auf. Erstens scheint dieser Abschnitt
zu lehren, daß die Nationen als
ganze gerettet oder verloren gehen. Zweitens
erweckt die Erzählung den Eindruck,
die Schafe würden durch gute
Werke gerettet werden, und die Böcke
deshalb verloren gehen, weil sie nichts
Gutes getan haben. Zur ersten Schwierigkeit
sollte man sich daran erinnern,
daß Gott an ganzen Völkern handelt. In
der Geschichte des AT finden wir viele
Beispiele, wo ganze Völker wegen ihrer
Sünde bestraft werden (Jes 10,12-19; 47,5-
15; Hes 25,6.7; Amos 1,3.6.9.11.13; 2,1.4.6;
Ob 10; Sach 14,1-5). Es ist nicht unvernünftig
zu glauben, daß Völker auch später
noch göttliche Vergeltung erfahren.
Das bedeutet nicht, daß jede einzelne
Person eines Volkes am Ergebnis beteiligt
sein wird, sondern es wird das Prinzip
der göttlichen Gerechtigkeit sowohl auf
der Volkes- als auch auf der persönlichen
Ebene angewandt.
Das Wort ethne, das in diesem
Abschnitt mit »Nationen« übersetzt wird,
kann genausogut mit dem Wort »Heiden«
übersetzt werden. Einige glauben,
dieser Abschnitt beschreibe das Gericht
einzelner Heiden. Ob es um ganze Nationen
oder Einzelne geht, es bleibt das Problem,
wie eine solche große Menschenmasse
in Israel vor dem Herrn versammelt
werden kann. Vielleicht ist es das
beste, hier an Repräsentanten von Nationen
oder Gruppen von Menschen zu denken,
die zum Gericht versammelt sind.
Wenn wir das zweite Problem bedenken,
so ist festzuhalten, daß dieser Abschnitt
nicht dazu benutzt werden kann,
die Erlösung durch Werke zu lehren. Das
einheitliche Zeugnis der Bibel lautet, daß
Errettung durch den Glauben und nicht
durch Werke geschieht (Eph 2,8.9). Aber
die Bibel lehrt ebenso deutlich, daß wahrer
Glaube gute Werke hervorbringt.
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