William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Die Geschichte wiederholt sich selbst. In
jeder Generation finden wir die gleichen Vorgänge.
Die Menschen bleiben immer gleich.
Wenn sie Gottes Botschaft hören, dann verstehen
sie sie nicht (V. 25). Wenn sie gebeten
werden, im Frieden mit ihm zu leben, wollen
sie nicht hören (27). Wenn ein gottgesandter
Befreier kommt, lehnen sie ihn ab (39). Wenn
sie aus einer schrecklichen Situation befreit
worden sind, dann wenden sie sich lieber an
nutzlose Götzen anstatt an den gnädigen
Gott (41). So ist die menschliche Natur
– aufrührerisch, undankbar, töricht. Gott
bleibt derselbe. Der Gott, der zu Mose sprach,
war derselbe, der schon zu seinen Vorfahren
gesprochen hatte (V. 32). Dieser Gott hört,
wenn Menschen in Not sind (34). Er kommt,
um zu befreien (34). Er führt sein Volk vom
Tod ins Leben (36). Er gibt diejenigen ihren
eigenen Gelüsten hin, die ihn willentlich
ablehnen (42). So ist unser großer
Gott – gnädig, mächtig, heilig. Er ist immer
derselbe, was immer auch geschehen mag
(Mal 3,6). Für die Zuhörer des Stephanus
war es eine Warnung, nicht mit Gott zu spielen.
Und wir haben hier auch die Versicherung,
daß jede Verheißung Gottes für immer
fest bestehen bleibt. 31)
7,44-46 Stephanus war angeklagt
worden, gegen den Tempel geredet zu
haben. Er antwortet, indem er sich auf
die Zeit bezieht, als Israel das »Zelt des
Zeugnisses in der Wüste« besaß. Während
dieser Zeit verehrte das Volk auch
die Gestirne. Als Josua und die Israeliten
»das Land« Kanaan in Besitz nahmen,
und die heidnischen Einwohner ausgetrieben
wurden, wurde »das Zelt« in das
Land gebracht und blieb dort »bis zu den
Tagen Davids«. Die »Väter« hatten
»begehrt, . . . eine Wohnstätte zu finden
für den Gott Jakobs« und hatten so »Gnade
. . . vor Gott« gefunden.
7,47-50 Davids Verlangen, den Tempel
zu bauen, wurde nicht erfüllt, »Salomo
aber baute ihm ein Haus«.
Obwohl der Tempel die Wohnstätte
Gottes bei seinem Volk war, war Gott
doch nicht an dieses Gebäude gebunden.
Das hat Salomo eindeutig festgestellt, als
der Tempel geweiht wurde (1. Kön 8,27).
Auch Jesaja hatte das Volk gewarnt, daß
Apostelgeschichte 7
nicht Gebäude es sind, die wirklich vor
Gott zählen, sondern die moralische und
geistliche Verfassung des menschlichen
Lebens (Jes 66,1.2). Er sucht nach Menschen
mit zerbrochenen Herzen und solchen,
die vor seinem Wort zittern.
7,51-53 Die jüdischen Führer hatten
Stephanus angeklagt, gegen das Gesetz
zu sprechen. Er beantwortete die Anklage
nun mit einer kurzen, gut ausgedrückten
Gegenklage.
Sie waren die »Halsstarrigen und
Unbeschnittenen an Herz und Ohren«.
»Er tadelt sie, daß sie nicht das Israel
Gottes seien, sondern Heiden mit störrischen
und unbeschnittenen Herzen und
Ohren.« Sie waren Söhne ihrer »Väter«,
weil sie immer wieder »dem Heiligen
Geist« widerstrebten. Ihre »Väter« hatten
die »Propheten . . . verfolgt, . . . welche
die Ankunft« Christi »zuvor verkündigten«.
Und nun hatten sie noch »den
Gerechten« verraten und ermordet. Sie
waren das Volk, das das Gesetz nicht
gehalten hatte – das Volk, das dieses
Gesetz »durch Anordnung von Engeln
empfangen« hatte.
Dazu war nichts mehr zu sagen! Man
konnte einfach nichts mehr dazu sagen!
Sie hatten versucht, Stephanus in die
Defensive zu drängen. Doch er wurde
der Ankläger, und sie wurden zu schuldigen
Angeklagten. Seine Botschaft war
eines der letzten Worte Gottes an das
Judentum, ehe das Evangelium zu den
Heiden hinausging.
7,54-60 Als Stephanus öffentlich
Zeugnis davon ablegte, daß er »die Himmel
geöffnet« sehe, wollte der Mob ihm
nicht länger zuhören. Sie schrien unbeherrscht,
stürmten auf ihn los, schleppten
ihn aus der Stadt und »steinigten ihn«.
Wie zufällig verzeichnet der Heilige
Geist hier den Namen eines jungen Mannes,
der dabei stand, um die Oberkleider
der schwitzenden Mörder zu bewachen.
Sein Name war Saulus. Es ist, als ob der
Heilige Geist uns sagen wollte: »Merkt
euch diesen Namen, dem werdet ihr
noch häufiger begegnen!«
Der Tod des Stephanus glich dem
unseres Herr in folgenden Punkten:
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