William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

»Unser Evangelium« heißt nicht, daß es
noch andere echte Evangelien gäbe. Es
gibt nur ein Evangelium, doch es gibt
viele verschiedene Prediger dieses Evangeliums
und viele verschiedene Zuhörerschaften.
Paulus bezieht sich mit diesem
Ausdruck auf das »Evangelium« Gottes,
das von ihm gepredigt wird.
»Zur Erlangung der Herrlichkeit
unseres Herrn Jesus Christus.« Hier
schaut der Apostel in die Zukunft und
sieht das endgültige Ergebnis der Erlösung
– für immer bei Christus und ihm
gleich zu sein.
So haben wir in den Versen 13 und 14
»ein theologisches System en miniature«,
eine wunderbare Zusammenfassung der
Spannweite der Pläne, die Gott für sein
gläubiges Volk hat. Er hat uns gezeigt,
daß die Erlösung »in einer göttlichen
Wahl ihre Ursache hat, durch die göttliche
Kraft durchgeführt, durch eine göttliche
Botschaft in Kraft gesetzt und in
göttlicher Herrlichkeit vervollkommnet
wird«.
B. Das Gebet des Paulus um Trost und
Bewahrung der Heiligen (2,15-17)
2,15 Angesichts dieser wunderbaren Berufung
werden die Heiligen ermahnt,
»fest« zu stehen »und die Überlieferungen«
festzuhalten, die sie »gelehrt worden«
sind, entweder durch die Worte des
Apostels oder durch seine Briefe. Wichtig
ist hier anzumerken, daß die einzigen
»Überlieferungen«, die verläßlich und
autoritativ sind, die inspirierten Äußerungen
der Apostel sind. Jesus verurteilte
die Schriftgelehrten und Pharisäer
dafür, daß sie die Gebote Gottes durch
ihre Traditionen zunichte machten
(Matth 15,6). Und Paulus warnte die
Kolosser vor den menschlichen Traditionen
(Kol 2,8). Die »Überlieferungen«, an die
wir uns halten sollten, sind die großen
Wahrheiten, die uns in der Heiligen
Schrift gegeben sind.
Dieser Vers wird manchmal benutzt,
um die Traditionen von Kirchen oder
religiösen Führern zu rechtfertigen. Doch
jede Tradition, die dem Wort Gottes entgegensteht,
ist wertlos und gefährlich.
2. Thessalonicher 2
Wenn rein menschliche Überlieferungen
als der Bibel gleichbedeutend angenommen
werden, wer entscheidet dann, welche
Traditionen richtig und welche falsch
sind?
2,16 Nachdem der Apostel seine Botschaft
ausformuliert hat, faßt er sie noch
einmal in ein Gebet. Sehr häufig läßt Paulus
auf seine Lehre das Gebet folgen
(1. Thess 5,23.24; 2. Thess 3,16). Das Gebet
ist an »unseren Herrn Jesus Christus
und Gott, unseren Vater« gerichtet. Wir
sind es gewöhnt, daß Paulus diese beiden
Personen der Gottheit im selben
Atemzug nennt, doch ist es für ihn ungewöhnlich,
daß er den Sohn zuerst nennt.
Hier will er natürlich ihre wesensmäßige
Einheit und vollständige Gleichheit betonen.
Im Griechischen wird das Subjekt in
der Mehrzahl von vier Verbformen in der
Einzahl begleitet (»geliebt hat, gegeben
hat, tröste und befestige«). Was ist dies
anders als ein weiterer Hinweis auf die
wesensmäßige Einheit von Sohn und
Vater?
Gottes Fürsorge in der Vergangenheit
wird als Ermutigung angeführt, auch in
Zukunft von ihm Mut und Kraft zu
erwarten. Er »hat uns geliebt und uns in
seiner Gnade ewigen Trost und gute
Hoffnung gegeben«. Zweifellos verweist
das zurück auf den größten Liebesbeweis
Gottes – auf die Gabe des Sohnes.
Weil wir wissen, daß er auf Golgatha die
Sündenfrage gelöst hat, haben wir nun
ewigen »Trost« und die »Hoffnung« auf
eine herrliche Zukunft – und all das
haben wir durch seine wunderbare
»Gnade« erlangt.
2,17 Das Gebet selbst lautet, daß Gott
ihre »Herzen … trösten« und sie »in
jedem guten Werk und Wort … befestigen«
möge. Es geht nicht nur um Ermutigung
inmitten von Leid, sondern auch
um Kraft, im Gefecht vorwärts zu gehen.
Das Wort »Rückzug« gab es im Vokabular
des Apostels nicht, deshalb sollte es
auch in unserem fehlen.
Wir sollten den Ausdruck »jedes gute
Werk und Wort« nicht vergessen. Wahrheit
auf unseren Lippen reicht nicht, sie
muß sich auch in unserem Leben auswir-
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