William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Einteilung
I. Vorwort: Ziel und Methode des
Lukas (1,1-4)
II. Das Kommen des Menschensohnes
und seines Vorläufers (1,5 – 2,52)
III. Die Vorbereitung des Menschensohnes
auf den Dienst (3,1 – 4,30)
IV. Der Menschensohn beweist seine
Macht (4,31 – 5,26)
V. Der Menschensohn erklärt seinen
Dienst (5,27 – 6,49)
Kommentar
I. Vorwort: Ziel und Methode des
Lukas (1,1-4)
In seinem Vorwort zeigt sich Lukas als
Historiker. Er beschreibt die Materialien,
zu denen er Zugang hatte und die
Methode, mit der er vorging. Dann erklärt
er das Ziel seines Buches. Vom
menschlichen Standpunkt aus gesehen
hatte er zweierlei Quellen – die schriftlichen
Aufzeichnungen über das Leben
Christi und die mündlichen Berichte der
Augenzeugen.
1,1 Die schriftlichen Quellen werden
in Vers 1 genannt: »Da es nun schon viele
unternommen haben, einen Bericht
von den Ereignissen zu verfassen, die
sich unter uns zugetragen haben . . .« Wir
wissen nicht, wer diese Schriftsteller
waren. Matthäus und Markus mögen
dabei gewesen sein, doch auch einige
andere, die offensichtlich nicht inspiriert
waren. (Johannes schrieb erst später.)
1,2 Lukas bezieht sich auch auf
mündliche Berichte derer, »die von
Anfang an Augenzeugen und Diener des
Wortes gewesen sind«. Lukas selbst
behauptet nicht, Augenzeuge zu sein,
doch er hat die befragt, die es waren. Er
beschreibt diese Begleiter unseres Herrn
als »Augenzeugen und Diener des Wortes«.
Hier benutzt er den Ausdruck »das
Lukas 1
VI. Der Menschensohn dehnt seinen
Dienst aus (7,1 – 9,50)
VII. Wachsender Widerstand gegen
den Menschensohn (9,51 – 11,54)
VIII. Lehren und Heilen auf dem Weg
nach Jerusalem (Kap. 12 – 16)
IX. Der Menschensohn unterrichtet
seine Jünger (17,1 – 19,27)
X. Der Menschensohn in Jerusalem
(19,28 – 21,38)
XI. Leiden und Sterben des
Menschensohnes (Kap. 22 und 23)
XII. Der Triumph des Menschensohnes
(Kap. 24)
Wort« als Namen Christi, ebenso, wie
Johannes es in seinem Evangelium tut.
Mit »Anfang« ist hier der Beginn des
christlichen Zeitalters gemeint, das von
Johannes dem Täufer angekündigt wurde.
Der Sachverhalt, daß Lukas sowohl
schriftliche als auch mündliche Quellen
verwendet hat, leugnet nicht die Tatsache
der Wortinspiration seiner Schriften.
Es bedeutet einfach, daß der Heilige
Geist ihn bei Auswahl und Anordnung
seiner Quellen anleitete.
James S. Stewart kommentiert:
Lukas stellt eindeutig klar, daß inspirierte
Verfasser nicht auf wunderbare Weise von
der Notwendigkeit der harten historischen
Forschung befreit waren . . . Inspiration
übergeht nicht einfach auf geheimnisvolle
Weise den menschlichen Geist und seine
Fähigkeiten, sondern Gott drückt seinen Willen
durch hingegebene menschliche Geister
und ihre Fähigkeiten aus. Die Inspiration
übergeht nicht einfach die Persönlichkeit des
heiligen Verfassers und macht ihn zu einer
Maschine Gottes, sie verstärkt eher seine Persönlichkeit
und macht ihn zu Gottes lebendigem
Zeugen. 1)
1,3 Lukas gibt eine kurze Erklärung
zu seiner Motivation und seiner verwendeten
Methode: »hat es auch mir gut
geschienen, der ich allem von Anfang an
genau gefolgt bin, es dir, vortrefflichster
Theophilus, der Reihe nach zu schreiben.«
Seine Motivation beschreibt er
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