William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Im zukünftigen Reich unseres Herrn
wird Israel das Haupt der Nationen sein
(Jes 60,12), und die Heiden werden gesegnet
sein, jedoch durch Israel (Jes 60,3;
61,6; Sach 8,23).
Die Berufung Israels bestand
hauptsächlich, wenn auch nicht ausschließlich,
aus zeitlichen irdischen Segnungen
(5. Mose 28; Amos 9,13-15). Die
Berufung der Gemeinde besteht in erster
Linie in geistlichen Segnungen in der
Himmelswelt (Eph 1,3). Israel war berufen,
Gottes auserwähltes Volk auf Erden
zu sein. Die Gemeinde ist berufen, die
himmlische Braut Christi zu sein
(Offb 21,2.9). Israel wird unter der Herrschaft
Christi im Tausendjährigen Reich
gesegnet werden (Hos 3,5). Die Gemeinde
dagegen wird mit ihm über das gesamte
Universum herrschen und seine
Herrlichkeit teilen (Eph 1,22.23).
Deshalb sollte es eindeutig sein, daß
die Gemeinde nicht dasselbe wie Israel
ist. Es handelt sich bei ihr um eine neue
Gesellschaft, eine einzigartige Gemeinschaft,
und den bevorzugtesten Teil der
Gläubigen, von dem wir in der Bibel
lesen. Die Gemeinde entstand, nachdem
Christus in den Himmel aufgefahren war
und der Heilige Geist gekommen war
(Apg 2). Sie wurde durch die Taufe mit
dem Heiligen Geist begründet
(1. Kor 12,13). Und sie wird bei der Entrückung
vollendet werden, wenn alle,
die zu Christus gehören, in den Himmel
heimgeholt werden (1. Thess 4,13-18;
1. Kor 15,23.51-58).
3,7 Nachdem Paulus die Gleichheit
der Heiden und Juden in der Gemeinde
betont hat, bespricht er nun sein eigenes
Geheimnis im Zusammenhang damit
(V. 7-9).
Als erstes ist er »Diener« des Evangeliums
»geworden«. Wüst schreibt: »Das
Wort ›Dienst‹ ist hier irreführend, denn
hier steht das Fremdwort, das heute benutzt
wird, um den Pastor einer Gemeinde
zu bezeichnen.« Das bedeutet es
im NT jedoch nie. Die Grundbedeutung
des Wortes ist »Diener«, und Paulus
meinte, daß er einfach dem Herrn im Zusammenhang
mit dem Geheimnis diente.
Epheser 3
Im wesentlichen war dieser Dienst
ein unverdientes Geschenk: »Nach der
Gabe der Gnade Gottes, die mir … gegeben
ist.« Und es war nicht nur ein Gnadenerweis,
sondern Gott zeigte seine
»Kraft«, indem er den stolzen, selbstgerechten
Pharisäer ergriff, seine Seele rettete,
ihn als Apostel aussandte, es ihm
ermöglichte, Offenbarungen zu empfangen
und ihn für sein Werk zurüstete.
Deshalb sagt Paulus, daß die »Gabe« ihm
»nach der Wirksamkeit seiner Kraft gegeben«
worden sei.
3,8 Der Apostel nennt sich selbst den
»allergeringsten von allen Heiligen«. Das
mag einigen als aufgesetzte Demut erscheinen.
In Wirklichkeit ist es jedoch die
echte Selbsteinschätzung eines Menschen,
der vom Heiligen Geist erfüllt ist.
Jeder, der Christus in seiner Herrlichkeit
erkennt, erkennt seine eigene Sündhaftigkeit
und Nutzlosigkeit. Im Falle des
Paulus kommt die Erinnerung daran hinzu,
daß er den Herrn Jesus verfolgt hat
(Apg 9,4), indem er die Gemeinde Gottes
verfolgte (Gal 1,13; Phil 3,6). Trotzdem
hatte ihn der Herr besonders beauftragt,
das Evangelium »den Nationen« zu bringen
(Apg 9,15;13,47;22,21; Gal 2,2.8).
Paulus war der Apostel der »Nationen«,
so wie Petrus Apostel der Juden war. Er
hatte eine zweifache Aufgabe: am Evangelium
und an der Gemeinde. Zunächst
erklärte er den Menschen den Weg zur
Erlösung, und dann führte er sie in die
Wahrheit der NTlichen Gemeinde ein.
Für ihn war Evangelisation kein Selbstzweck,
sondern ein Schritt auf das Ziel
hin, echte NTliche Gemeinden zu gründen
und zu stärken.
Die erste Aufgabe seines Dienstes bestand
darin, »den Nationen den unausforschlichen
Reichtum des Christus zu
verkündigen«. Blaikie drückt das sehr
gut aus:
Zwei attraktive Worte, Reichtum und
unausforschlich vermitteln die Vorstellung
von Gegenständen, die äußerst wertvoll und
im unendlichen Überfluß vorhanden sind.
Normalerweise sind kostbare Dinge selten,
und ihre Seltenheit erhöht den Preis, doch
hier haben wir es mit etwas zu tun, das
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