William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Lukas 2
Bethlehem ein Kind geboren worden.
Dieser Säugling ist »ein Retter . . ., der ist
Christus, Herr«. Hier haben wir Theologie
im Kleinstformat. Erstens ist er »ein
Retter«, was in seinem Namen Jesus ausgedrückt
wird. Dann ist er »Christus«,
der Gesalbte Gottes, der Messias Israels.
Und schließlich ist er »Herr«, der fleischgewordene
Gott.
2,12 Wie sollten die Hirten ihn erkennen?
Die Engel gaben ihnen ein zweifaches
Zeichen. Erstens sollte das Kind »in
Windeln gewickelt« sein. Doch sie hatten
sicher schon öfter Kinder in Windeln
gesehen. Aber die Engel hatten gerade
eben angekündigt, daß dieses Kind der
Herr war. Niemand hatte je den Herrn
als kleines »Kind . . . in Windeln gewickelt«
gesehen. Der zweite Teil des
Zeichens besagte, daß er »in einer Krippe«
liegen sollte. Es ist zweifelhaft, ob die
Hirten je ein Kind an einem solch ungeeigneten
Platz haben liegen sehen. Diese
Entehrung war dem Herrn des Lebens
und der Herrlichkeit vorbehalten, als er
auf unsere Welt kam. Es macht uns
schwindelig, daran zu denken, daß der
Schöpfer und Erhalter des Universums
die Bühne der menschlichen Geschichte
nicht als erobernder Kriegsheld, sondern
als kleines Kind betritt. Doch gerade dies
ist die Wahrheit der Fleischwerdung
Christi.
2,13.14 »Plötzlich« bricht sich die aufgestaute
Freude des Himmels Bahn. Eine
»Menge der himmlischen Heerscharen«
erschien und lobte Gott. Ihr Lied, das
heute unter seinem lateinischen Titel
»Gloria in Excelsis Deo« bekannt ist,
nimmt die Bedeutung der Geburt dieses
Kindes auf. Jesu Leben und Dienst würden
»Gott in der Höhe Herrlichkeit«
bringen, außerdem »Friede auf Erden in
den Menschen seines Wohlgefallens«,
oder »und den Menschen ein Wohlgefallen«
(LU 1912). 8)
Die Menschen »seines
Wohlgefallens« sind diejenigen, die ihre
Sünden bereuen und Jesus Christus als
ihren Herrn und Erlöser annehmen.
2,15-19 Sobald die Engel wieder verschwunden
waren, eilten die Hirten nach
Bethlehem und »fanden Maria und
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Joseph und das Kind in der Krippe liegend«.
Sie berichteten ausführlich vom
Besuch der Engel und erstaunten damit
viele, die sich im Stall versammelt hatten.
Aber Maria hatte ein tieferes Verständnis,
für das, was hier vorging. Sie »bewahrte
alle diese Worte und erwog sie in
ihrem« wissenden »Herzen«.
2,20 »Die Hirten kehrten« zu ihren
Herden »zurück«, voller Freude über
alles, »was sie gehört und gesehen hatten«,
und »priesen und lobten Gott«.
I. Die Beschneidung und Darstellung
Jesu im Tempel (2,21-24)
2,21-24 In diesem Abschnitt werden mindestens
drei verschiedene Riten beschrieben:
1. Erstens haben wir die Beschneidung
Jesu. Sie fand statt, als er »acht Tage«
alt war. Es war ein Zeichen des Bundes,
den Gott mit Abraham gemacht
hatte. An diesem Tag wurde ihm nach
jüdischem Brauch der Name gegeben.
Der Engel hatte Maria und
Joseph befohlen, ihn Jesus zu nennen.
2. Die zweite Zeremonie betrifft die
»Reinigung« Marias. Sie fand vierzig
Tage nach der Geburt Jesu statt
(s. 3. Mose 12,1-4). Normalerweise
mußten die Eltern ein Lamm als
Brandopfer und eine Taube oder Turteltaube
als Sündopfer bringen.
Doch wenn jemand arm war, dann
durfte man »ein Paar Turteltauben
oder zwei junge Tauben« bringen
(3. Mose 12,6-8). Die Tatsache, daß
Maria kein Lamm als Opfer brachte,
sondern nur »zwei junge Tauben« ist
ein Zeichen für die Armut, in die
Jesus hineingeboren wurde.
3. Das dritte Ritual war die Darstellung
Jesu im Tempel in Jerusalem.
Ursprünglich hatte Gott angeordnet,
daß die erstgeborenen Söhne ihm
gehören sollten, sie sollten die Priester
sein (2. Mose 13,2). Später sonderte
er den Stamm Levi aus, damit
diese als Priester dienten (2. Mose
28,1.2). Dann wurde den Eltern
erlaubt, ihren erstgeborenen Sohn für
fünf Schekel »zurückzukaufen« oder